陈溪是王阳明先祖的居住地，明正德八年（公元1513年），42岁的王阳明与弟子徐爱等人作雪窦之游，途经上虞陈溪，留下一首描绘双笋石的七言律诗：“云根奇怪起双峰，惯历风霜几万冬。春去已无斑箨落，雨余唯见碧苔封。不随众卉生枝节，却笑繁花惹蝶蜂。借使放梢成翠竹，等闲应得化虬龙。”该诗写景咏物，精妙绝伦，描绘了在陈溪遇上的特色风景，充满趣味，却在王阳明集不见踪迹，原本也没有标题，因载于万历《新修上虞县志》“双笋石”条目下，这才得以让我们现在有幸见到。后来，又收录于光绪《上虞县志校续》和黄宗羲《四明山志》。

　　众所周知，双笋石是陈溪著名景点，历朝历代题咏颇多，其中最有名的诗作，当属王阳明这首无题诗，诗虽无题，但不拘一格的写法让陈溪石笋的样貌跃然纸上。此诗之所以幸存于万历《新修上虞县志》中，固然因当时时代相近，诗稿幸存，古人修志时还能寻获；但这其中可能还与一位上虞著名乡贤也有着莫大的关系，他叫徐学诗。

　　徐学诗，字以言，别号龙川。明嘉靖二十三年（公元1544年）进士。授刑部主事，升郎中。后因弹劾严嵩父子专权获罪，削职为民。隆庆初，起为南京通政参议，未到任病卒，赠大理寺少卿。与叶经、谢瑜、陈绍并称“上虞四谏”。著有《石龙庵诗草》。

　　在《石龙庵诗草》中，有一首题目极长的诗作：“上虞直南四十里钓台山有双石笋，临倚山峤，参差并峙，高各数百尺。县志云若冕而立者，其巅有异花，开时烂若霞锦，宋高、孝二宗殂落，连岁不花。《会稽赋》中所谓花含戚者此也。予生则未及见花，而巅有古松挺然独秀，严冬大雪，殊为可玩，缅惟阳明先生偕徐曰仁氏同游，赋诗于此，实为正德壬申之秋，距今五十六年矣。山深道阻，寥寥绝响，而予与武进金闻野、同邑陈罍山偶会山中，复寻兹游，徘徊瞻眺，怅然怀人者久之。已乃访获遗诗于野老杂抄簿中，字且讹落，稍为订正，因次原韵，附见仰止之私云。时隆庆改元四月十二日也。”诗题中提到，王阳明与徐爱在“正德壬申之秋”同游陈溪，赋诗于此，其实不然。据徐爱《游雪窦因得龙溪诸山记》记载，当时应是“正德癸酉”（公元1513年），也就是正德壬申（公元1512年）的后一年。隆庆改元，则是指隆庆元年（公元1567年）。他与王阳明的陈溪之游，实则相距五十五年，当时徐学诗还没出生。

　　诗中又说，徐学诗是在“野老杂抄簿中”，才侥幸找到了王阳明和徐爱题咏双笋石的诗作，但文字上已有错误、脱漏，因此作了订正。经查，徐爱《横山遗集》同王阳明的情况一样，也未收录该诗。由此推理，王阳明与徐爱在此题咏，应是随兴之举，徐学诗寻获二人诗作，才使其不至埋没于野老杂抄簿中。而万历《新修上虞县志》成书于明万历三十四年（公元1606元），志书“双笋石”中收录的王阳明该诗作，或许与徐学诗的发现有关，且有可能就是经过徐学诗订正过的。

　　徐学诗次韵石笋山的诗作一共两首，第一首次韵王阳明：“几向山中玩此峰，苍松绝顶最宜冬。昂霄宜若冕而立，抱节岂为陈所封。竹实未舒应待凤，春花落尽任游蜂。只看清影粼粼在，犹诧严潭有卧龙。”第二首次韵徐爱：“胜景良朋会偶然，清游何藉杖头钱。真成倚玉瞻双表，更忆题诗仰二贤。峭节未经娲氏炼，盘根不受祖龙鞭。遐哉卓立超尘土，任尔沧桑几变迁。”因为是次韵作品，两首都是七言律诗，且每句用韵与王阳明、徐爱诗一致。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。对于徐学诗之所以在重游陈溪石笋山后，要次韵二位先贤诗作，他在诗中也作出了交代：“真成倚玉瞻双表，更忆题诗仰二贤。”“倚玉”是指芦苇和玉树，作者自谦自己是芦苇，而王阳明、徐爱是玉树，同来此地，自己则相形见绌，但主要是因为仰慕二贤。说到底，人与人真正难得的，是心灵与心灵之间的同频共振。只有灵魂相似的人，才能读懂各自潜藏的内在，徐学诗能将王阳明、徐爱随兴之举视若珍宝，正是因为他读懂了诗中的抱负，仿佛看到了另一个自己，因此题诗附和。

　　徐学诗还在诗中说，双笋石昂首挺立，守着自己坚定的节操从来不受尘世影响，它之所以没有放开长成竹子，应该是在等待凤凰到来。所谓“诗言志”，结合徐学诗的一生经历，不难看出，作为“上虞四谏”的他一直有着如同双笋石一般刚直的人格。即使雷鸣电闪也毫不动摇，他守着自己的初心，希望能等来朝廷的赏识。

　　徐学诗作诗的这一年，是隆庆元年（公元1567元），据《明史·徐学诗传》：“隆庆初，起学诗南京通政参议。未之官，卒。”可见，当时已是徐学诗的晚年，没多久，他就去世了。这一生的襟抱，永远地定格在了石笋山。

　　无论是王阳明，还是徐学诗，他们歌咏石笋山，借景抒情，托物言志，实则表达着自己的节操与理想，即绝不有损于正义与真理而献媚和敷衍任何人。而徐学诗更是因一次追寻先贤的“游学之旅”，成为了王阳明后世知音，即使相隔数十年，仍惺惺相惜。这样的诗歌，总能久久在人心回荡，值得与石笋长青。