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虞 舜 文 化


读书,追求生命的“内不化”

周 易


于丹针对一些人存在过多物质化的眼光,直言不讳指出:“我觉得是现在人们过多地强调了外化,就是社会的标准、价值的认同,外在的种种,如职称、房子、车子、薪水,都要攀比。这是外化,外化其实没有错,但关键是还有三个字叫‘内不化’”。“内不化”就是生命有所坚持。物质的繁盛不是坏事,但物质是用来作依托的,最后它应该帮助我们完成心灵的遨游。

如果说,“内不化”是指生命有所坚持的话,那么,“有所坚持”便是对精神追求而言的。做到“内不化”,途径很多,读书该是捷径。

“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉,书中自有千钟粟”,这是封建时代读书人的目标追求。时至今日,假若我们还沉醉于此,那么便是走火入魔了。读书的实用价值固然不可偏废,但太过功利,则是读书的大忌。伍尔芙说:“有时我想,天堂就是持续不断的、毫无倦意的阅读。”此语可谓道出了功利以外的读书真谛。

是啊,从实用性、功利性读书中走将出来,去阅读更多经典和其他上乘之作,无疑会扩展热爱读书者的生命,领略到不同时空的景观,从而使阅读者的心灵世界杂花生树一片灿烂。可不是?在细雨绵绵的日子里,茶香的热气袅袅娜娜,你走入书中那悠长悠长的雨巷,那丁香般的姑娘,一路的惆怅、哀愁和幽怨,慢慢地淡入雨中:恍惚中,你来到了大唐,看到“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,只是这劳民伤财的举动终究能掩埋鼎盛的大唐;有时你跟着但丁下地狱上天堂,感受着《神曲》历久不衰的魅力;有时你又会跑到中世纪的巴黎广场上,追想着丑陋却心地善良的敲钟人加西莫多的故事……而如此阅读,如此缅想,久而久之,你定然耐得了喧嚣,耐得了那些莫名的指责、无由的诽谤、恶意的嫉妒;耐得了那些狭隘的观念、因袭的势力、偏执的障碍;以至耐得了那些有求的阿谀、廉价的吹捧、阴险的奉承;耐得了那些无知的聒噪、浅薄的钦佩、狂热的崇拜。

是不是可以这样说呢?一个时时阅读、时时反省的人,一个不自以为是、不自命不凡、不苛责于人、不强加于人的人,则自能让自己的心灵哪怕在最黯淡的时候也会产生无穷的力量,漫漫的人生长路也会因之而更加从容和坦然。而这般阅读,不就是一种对生命“内不化”的追求吗?

人类的生存绝不仅仅是为了工作,工作只是手段,目的是为了生活幸福。幸福的一项主要内容就是闲暇。但终须明白,闲暇并不就是完全休息,并不就是工作的休止。闲暇是一种人生哲学、生活观念。皮珀说:“闲暇的态度不是干预,而是自我开放。不是掠取,而是释放,把自己释放出去,达到忘情的地步,好比安然入睡的境界。”从这个意义上说,读书便是闲暇最好的首选。事实上,一个真正喜欢读书的人,一定会在闲暇的时刻,将自己与书的那种契阔平生的情谊演绎得美轮美奂,因为其早已进入“饥读之以当肉,寒读之以当裘;孤寂而读之以当友朋,幽忧而读之以当金石琴瑟”的境界了。闲暇的时刻,捧一本好书,或低声吟咏,或沉思遐想,不仅给心灵慰藉,而且可以在心力憔悴中消除疲劳。有限的人生如果能够伴着无边的阅读,匆忙的生活如果有书相伴,我们的心田就不会枯寂和干涸,这样的生命就会有所坚持。

一个真正对生命有所坚持的人,一个追求生命“内不化”的人,亦必是一个“迂”气十足的人——为着追求真理、追求人格,他绝不肯低下自己高贵的头。“文革”中,在山东大学一次批判会上,红卫兵揪斗老校长成仿吾时,将毛主席诗词“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”中的“罴”念成“能”,于是成仿吾奋力抬头,高声断喝:“那个字不念‘能’,那个字念‘罴’!”顿时换来了恼羞成怒的红卫兵一阵拳打脚踏。读书的习惯,追求真理的品质,自让成仿吾冒遭报复之险而纠正之。成仿吾其人其事,能不让人感动乎?  


 



 

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