地因人胜说东山

邹志方

由上虞市东山文化研究中心主任徐景荣先生主编的《历代名人咏东山》于近日面世，这是上虞市文化界和旅游界一件值得庆贺的事，是上虞市建设文化强市一项不应被忽视的收获。笔者有幸先睹为快，喜欣之余，有所感焉。

浙东“唐诗之路”是我国历史上一个重要的文化现象，是一项应该引起重视的非物质文化遗产。处于这条诗路的黄金地段，东山与隔江相望的小江驿是其中两个重要的景点。编者以东山为题，苦心孤诣，旁搜博取，集历代名人吟咏之作135篇，其中，收录宋代诗人之作55篇，占到全书的40.7%，尤为可贵，所感更深。

这说明，浙东“唐诗之路”虽然发迹于唐代，但由于名重海内，到了宋代，继续踏访者为数不少，使这条诗歌之路依然保持着旺盛的生命力。不是吗？有从四川眉山来的苏轼；有从河南宋城（今商丘》来的张方平；有从江西南丰来的曾巩，临川来的王安石，德兴来的汪藻；有从福建尤溪来的朱熹，庐陵（今安吉）来的释绍嵩；有附近义务来的喻良能，湖州来的王应嶙、张侃，鄞县来的郑清之，本地诗人则有李光、陆游、杜思慕等等，或沿江东下，或舟车直达，棹声帆影，吟鞭游屐，兴来吟哦，欣然命笔，这是多么壮美的景象。

这说明，旖旎的东山风光不仅为唐代诗人所瞩目，而且在宋代诗人心眼里，依然焕发着特有的光彩。不妨欣赏一下他们由衷的赞美，林逋曰：“岩埋苍桂寒云重，寺隐丹枫夕照微。”（《游太康湖望东山》）丁渭曰：“梅岭笙歌上高处，孤猿幽鸟减清音。”（《游东山》）丁宝臣曰：“万树绿初染，群花红未然。阴岩犹贮雪，暖谷自生烟。妇汲溪头水，人耕草际田。日中林影直，风静鸟声圆。”（《和永叔新晴独过东山》）陆游曰：“山横两眺暮云碧，江浸一天秋月明。林下有僧敲锡响，石边无客听棋声。”（《东山》）……有自然景，有社会景，无不令人陶醉。

这说明，由于东山业已成为文学史上著名的典故，宋代诗人因仰慕谢安而到东山探迹的不乏其人。试读朱熹《游会稽东山》诗：“江路经由数十四，无因到此为湖催。尝聆文靖曾游后，欲问蔷薇几度开？今日掣身推案去，暂时秉烛入山来。高僧不问谁家客，独对云轩自把怀。”此诗大概作于孝宗淳熙八年（1181）。诗人于八月被任命为提举浙江东路常平茶盐公事，办理赈灾事宜。公事之余，秉烛而游东山。先游蔷薇洞，联想李白诗句；再独对白云轩，遥想谢安隐居之潇洒情怀；然后借此以调节自己心态，一种历史责任感便涌动于胸际。

这说明，宋代诗人仰慕东山，踏访东山，除了寻奇探胜，主要在于敬仰谢安其人。李光《东山》便着笔于此：“才贤国运每相关，出处公遭典午间。梦里铅华浑脉脉，萧中芳迹尚斑斑。始高霄汉鸿飞远，终惜云巢凤不还。好是南阳扶汉鼎，勋名千古仰东山。”诗人以“东山”为题，一力歌颂谢安之丰功伟绩，比之于汉末三国之诸葛亮。对谢安可悲之晚景深表同情：身处东晋、遭受司马氏集团猜忌。于中揭出历史上功臣见弃之规律，蕴含了自身被弃之隐情。可见谢安在诗人心目中的地位。

这说明，宋代诗人瞻仰谢安故宅所建之东山寺（一名国庆寺），油然而生的依然是怀念谢安之情，仅以陆游《国庆寺》诗为例：“岂少名山宇宙间，地因人胜说东山。江拖银练秋波淡，峰削芙蓉翠嶂环。别墅有棋莎缉缉，断碑无字藓斑斑。几更梵宇勋名在，不与蔷薇一样残。”开篇议论，意在表明东山因谢安而出名；接着写面对曹娥江、芙蓉峰，注目无字碑而遥想谢安下棋赌墅之韵事；最后表明，寺名虽屡有改更，故址都长存于世。为什么，因为后人不会忘记国家垂危时谢安所立下的丰功伟绩。如此情思，是陆游自身爱国情思的外化。

宋代诗人踏访东山、兴感抒怀的当然远远不止这些，宋代徜徉在这条诗路上的诗人也超过了唐代。绍兴旅游业的底蕴如此深厚，原因众多，但与这条浙东“唐诗之路”分不开，与宋代诗人继起而踏访分不开，与诗路上一个个景点分不开。当前，旅游业逐渐由观光向休闲转型，但无论如何，文化始终是浙东旅游的灵魂。基于这样的认识，笔者认为《历代名人咏东山》的出版，应该引起政府的重视，尤应引起文化界和旅游界同仁的高度重视。