李白心中的东山

———读《历代名人咏东山》

竺岳兵

由徐景荣先生主编、上虞东山文化研究中心编著的《历代名人咏东山》，选录自东晋以来至清末的135篇诗文，其中收李白诗15篇，占这本书诗篇总数的11%。而我知道，在李白现存的诗中，说到东山、谢安的，还有很多，约占他称颂鲁仲连、诸葛武侯等历史人物总和的一半。李白曾三入越中（见拙著《唐诗之路唐代诗人行迹考》），每次都曾登东山，充分说明他对东山的仰慕之情。

是什么力量吸引着李白如此钟情东山呢？《历代名人咏东山》收录的诗，大致可以找到答案。从《送友人寻越中山水》中的“早晚向天台”句看，似是诗人第一次入越前写的诗。而“偏宜谢客才”等诗句，则反映了李白这时心中的东山，是敬崇谢灵运的才气和生平遭际。《题元丹丘山居》、《送梁四归东平》、《送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠》等诗，作为第二次上东山前后写的诗则是欣慕谢安寓居东山、不顾朝廷屡次召辟他出山而日与友人游山玩水，咏诗饮酒，过着风流文雅、非常惬意的优悠生活。

李白第三次上东山前后，被《历代名人咏东山》收录的有《梦游天姥吟留别》、《书情题蔡舍人雄》、《忆东山二首》、《送裴十八图南归嵩山二首》、《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》、《示金陵子（一作金陵子词）》、《出妓金陵子呈卢六四首》等诗。在这几首诗中，最能反映出李白心中的东山，是对谢安“心念国家、伸屈自如”的人生态度的仰慕和追缅。其中，最可道者是《梦游天姥吟留别》和《书情题蔡舍人雄》。

李白一生怀有济苍生、立功业的理想，但却始终不得实现，直到天宝元年四十二岁时，才被征召入京供奉翰林。《书情题蔡舍人雄》作于天宝十二载（753），也就是在“安史之乱”前一年多时作的诗。上年（752）被唐玄宗“赐金还山”的他，为了解安禄山反情而北上幽燕。在目睹安禄山反情后南回梁苑、宣城，《书情题蔡舍人雄》就是在这次南回途中作。这首五言古诗凡四十八句二百四十字，依照传统的分法，前廿六句为第一部分，后廿二句为第二部分。第一部分写自奉诏入京到遭馋被逐后的经历与心迹。这一部分先以六个诗句从东晋名臣谢安的事迹引入，接写谢安不久即为了百姓起而从政，并在“谈笑”之间使百姓得到安宁。“尝高谢太傅，携妓东山门。梦舞醉碧云，吴歌断清猿。暂因苍生起，谈笑安黎元。”这六个诗句全由开篇的“尝高”两字统起，一个“高”字，即推崇敬佩，鲜明地表现出诗人对谢安能隐能仕的敬崇之情。以下“吾亦爱此人”一句，与篇首“尝高”两字呼应，结住了对谢安的称颂，引出以下自己奉诏入京、忠心报国反被逐出京的经历。

李白对现实抗争所取得的一种不得已的形式，其思想情感的内蕴确实是相当丰富而深厚的；简言之，谢安的报国精神始终统率着全诗。就是说，谢灵运的人生遭际、谢安的“心念国家、伸屈自如、风流文雅、镇定自若”，在李白心中构筑起了一座高大的东山。谢安文化的特质就是东山文化的特质。