唐代的中秋诗

郭庆祥

岁有三秋：早秋、中秋、晚秋。农历八月十五，恰值三秋之半，故称中秋。这是一个丹桂飘香的季节，又是欢庆合家团圆、畅叙亲情的节日。

关于中秋节的来由，有一个民间传说：古时候，有个善于射箭的英雄名叫羿，见天上有十个太阳，晒得人们酷热难当，他自告奋勇，张弓接连射下九个太阳，吓得剩下的一个太阳安分守己，每天东升西落，早出晚归。羿为百姓做了好事，受到民众的称赞。后来，他与嫦娥结为夫妻。嫦娥是一个美丽的姑娘，她能歌善舞，心地善良，持家有方。羿的声名传播在外，一些青年慕名而来拜羿为师，学习拉弓射箭。在这些徒弟中，有一个叫蓬蒙的人，心术不正，他企图调戏嫦娥，还想偷吃羿藏在家中的灵药，升天成仙。有一年的八月十五，羿带众徒弟上山狩猎，蓬蒙假装身体不适，留了下来。他乘人不备，闯入羿的家中，调戏嫦娥，并威逼她交出那包灵药。嫦娥万般无奈，为了摆脱蓬蒙的纠缠，她偷偷取出灵药，一口吞了下去，不觉身轻如燕，飞升上天，到了月宫。羿晚上回来，得悉此事，心急如焚。他仰观天空，只见当晚的月亮比以往任何时候都圆、都亮，想到那里有心爱的妻子在含泪相望，他悲痛万分。乡亲们劝慰他说：“嫦娥能飞升上天，说不定也可能会飞回地面。你不必过于伤心，还是耐心等待。”到了第二年的八月十五，羿和乡亲们摆了一桌团圆饭，还做了月饼，仰望明月，向嫦娥表明团圆的心愿。因为这一天正值中秋，所以就有了中秋节。

在民间，中秋节合家团聚赏月的习俗，周时已有，到了唐代，开始盛行。每逢中秋节，合家团聚，吃团圆饭、吃月饼，饮酒赏月。在这些活动中，以赏月为主要内容。唐代诗人的中秋诗，大都集中在赏月这一活动上，描写观赏明月的情景和感受。

在中秋明月之夜，无论是登楼观月，还是舟中赏月，都自有一番情趣。唐代诗僧可朋在《中秋月》诗中，谈到登楼观月所见到的情景和感受：“登楼仍喜此宵晴，圆魄才观思便清。海面乍浮犹隐映，天心高挂最分明。”唐代诗人成彦雄在《中秋月》诗中，则风趣地描写了舟中赏月的情景和愿望：“玉母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。”

在中秋之夜，观赏明月，对月吟诗，自有一番乐趣。唐代诗人许裳(822——?)在《中秋夜对月》诗中谈到中秋夜赏月吟诗的感受：“月月势皆圆，中秋朗最偏。万方期一夕，到晓是经年。影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。”赏月，自然要遥望天空；赋吟诗篇，是艰苦的脑力劳动，但是，苦中有乐，自有情趣。所以，唐代诗人朱庆馀(越州人，敬宗宝历二年进士)在《中秋月》诗中说：“孤高稀此遇，吟赏倍牵情。”

中秋的月亮，通常是最圆、最明。为什么中秋的月亮最圆、最明呢?唐代诗人许昼(昭宗天复四年进士)在《中秋月》诗中，很有风趣地回答了这个问题：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。”诗中的“蟾宫”，指的就是月宫。因为，据民间传说，在嫦娥居住的月宫中有蟾蜍。所以用“蟾宫”代指月宫。许裳认为，中秋的月亮之所以最圆、最亮，是因为月宫中的嫦娥在这个晚上特别有情的缘故。许昼的这一回答很妙，使人想起嫦娥奔月的故事，让人透过中秋明月觉察到月宫嫦娥的一片深情。

自古以来，月有阴晴圆缺。中秋赏月，自然得有月亮，如果没有月亮，就大煞风景。唐代诗人司空图(837——908)在《中秋》诗中就说过：“闲吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋。”但是，中秋夜无月的情况有时也会出现。唐代诗人罗隐(833——910)就遇到过这种情况。有一年的中秋之夜，窗帘在秋风的吹拂下淅淅作响，漏入室内的寒风使灯火发抖，天上升起浮云，见不到月亮。在这种情况下，罗隐并不像一些人那样感到扫兴，而是以《中秋不见月》为题，创作了一首富有情趣的诗：“风帘淅淅漏灯寒，一半秋光此夕分。天为素娥孀怨苦，并教西北起浮云。”诗中的“素娥”，指的就是月宫嫦娥。这是因为白色为素，月色白，所以“素娥”成了月宫嫦娥的别称。罗隐这首诗不仅描绘了中秋无月时的夜晚景象，而且巧妙地回答了“为什么中秋有时不见月”的问题。他认为，中秋有时之所以见不到月亮，是因为老天爷同情月宫嫦娥的孀怨之苦，特意教西北升起浮云的缘故。罗隐的这一回答也很妙，使人不仅想起嫦娥奔月的故事，还想到嫦娥在月宫中独守空房的寂寞情景，从而同情嫦娥的不幸遭遇。

当然，每到中秋，人们总是希望天气晴朗，好团聚赏月。这是人之常情。果如所愿，自然皆大欢喜。不过，届时还应及时观赏，切莫错过良机。唐代诗人薛莹(唐文宗时人)在《中秋月》诗中，根据天象世情，善意地作过如下关照：“劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。”