九寨沟·长江三峡

闾剑宝

06.7.14—06.7.19

三峡九寨行，山水有余情。

诗画长回首，文章亦沁心。

晨 行 06.7.14

晨行赴萧山机场，方知今日经成都转飞九寨沟。成都虽过而不得游，甚憾也。

睡意朦胧赶路急，

浮云西渡上飞机。

今夕九寨听天籁，

无奈成都只转移。

道 上 06.7.14

午后飞至九黄机场，方知已履海拔3000余米高原。赴九寨沟道上风情，实有异稽山鉴水。

天高云淡连山阔，

初见牦牛意态闲。

一路青杉随客意，

甲蕃九寨古城前。

甲蕃古城 06.7.15

夜宿九寨天堂·甲蕃古城。晨起听风闻鸟语，有凉意，不闻四明山夏日长有之鸣蝉。

九寨甲蕃起古城，

经幡风动藏羌人。

临窗鸟语知有异，

夏日不闻喧闹音。

九 寨 沟 06.7.15

九寨沟，神山圣水，亦真亦幻。又尤以五彩池、孔雀池（或曰五花池）、珍珠滩为美。

五彩斑斓孔雀艳，

珍珠滩上万斛泉。

云霞飘落千般色，

画意盈盈一水间。

夜宿长江 06.7.16

由九寨沟直飞重庆，夜宿于首航长江之长江号游轮。

灯火楼船去不休，

虹桥一线系两头。

心无虑念身酣睡，

脉脉江声水自流。

江 声 06.7.17

泊船江中，行船水上，喜有江声隐隐，解人寂寞，不舍昼夜。

才闻软语清歌起，

又见晓风夜雨来。

诗韵盈耳还抚面，

江声汩汩入心怀。

神 农 溪 06.7.18

船至巴东，转船游神农溪，又转坐当地人所谓之豌豆船（小木船）。峭壁对峙，翠谷深深，流水清清，水中石可自船上手捡之。水浅处，几船工需下船拉纤，弓背涉水，用力良多也。

神农翠谷溪，

滩涧清流石。

千嶂惊异客，

独索困纤夫。

夜卧三峡 06.7.18

船夜行至三峡大坝前，暂泊水势浩大之库区。右侧秭归港已寂然，独夏虫长鸣不辍，仿佛有千年之趣。人不能寐，独上长江号五楼甲板，卧休闲长椅上。

独卧楼船甲板上，

星辰点点夜空深。

秭归寂寥夏虫老，

堤坝依稀灯火新。

三 峡 行 06.7.19

重庆夜泊听水声，

宜昌日落话归程。

两峰相对相依过，

一卷三峡是烟云。

附 记

自当有了短信，手机打开了一扇全新的方便之门。

尽管短信的有限容量与快捷互动，天然地拒绝着绵邈缜密和鸿篇巨制，但长话短说、千言两语，反而构筑出一个新的富有召唤力的话语平台，让每个使用者的用语更精要，形式更别致，创意更自由。有人再造生活语言，有人移植网络用词，有人克隆名人意蕴，也有人喜欢旧瓶装新酒，在歌曲、警句、诗词中有所改造，有所变化。

比如，五七言律诗绝句，其严格的格律限制往往让我们现代人望而生畏，但为人们所接受的约定俗成的格式、言简意赅的内涵以及增进自我修炼积淀的意趣，竟让懒于动笔的我在无意中、在娱乐中、在不自觉中通过手机尝试着这一遥远陌生而又迷人精致的五七言古典国粹，且乐在其中，已发难收。

现在，手机是人们须臾不可或缺的伙伴了，几乎在任何时候、任何地点、任何情境下，我们都有可能通过短信来沟通互动。这种即时性，使得短信中的五七言有了需要、有了可能、有了支撑。但古典修养的浅薄、特定情境的短暂，又使之不可避免地带有初出茅庐者的生硬、急就章式的直白、甚至画虎不成反类犬的晦涩，缺少了弥足珍贵的蕴藉含蓄和别有洞天的意境。但初学者自有其简捷和率意，急就章自有其坦诚和真挚，遣词立意的庸常化、生活化，也是现代生活的一种客观纪录。就是有些个别难解之言，也并不会妨碍阅读方的理解，因为它是特定的点与点之间的传达和感染。况且，建立在自娱或娱人基础上的言辞，是可以有一定的特别区域的。至于某些格律上的自由化，我想也应该是允许的，诚所谓内容决定形式。再说，没有了律诗绝句的冠名，也不致辱没了古典五七言的纯粹。

对短信，我曾因不屑而拒绝过，也因简陋而藐视过，现在，因为便捷、互动、凝练和个性化，我熟悉着她，接纳了她，借助过她，并以此作为对心灵生活的一种纪录。有鉴于此，我不藏拙，将暑期九寨沟和长江三峡之行中发给友人的一组自娱短信上呈智者大家。由于这种阅读超越了点与点的层面而成为点与面之间的交流，故在前面加了些说明。

动人诗文本难觅，自娱短信亦娱人。聊博一笑也。

2006.7.23