祝英台是上虞女儿

（一）由众多史料证实

早在唐代张读所著《宣言志》就有这样的记载：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，怅然若有所失，告其父母求聘；而祝已归马氏子矣。山伯后为鄞令，病死。葬贸阝城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问之有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷。祝氏遂并埋焉”。

唐中宗时梁载言《十道四蕃志》也写道：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。

宋李茂诚在《义宗王庙记》中说：“神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也；……尝从师过钱塘，道逢一子，曰姓祝，名贞，字信斋，肄业三年，祝思亲而先返。后二年，山伯亦归省之上虞，访信斋，举无识者，一叟笑曰：我知之矣，善属文者，其祝氏九娘英台乎……”

明朝邵金彪《祝英台小传》云：“祝英台，小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝，父母欲为择偶，英台曰：儿当出外游学，得贤士事之耳，因为男装，改称九官，过会稽梁山伯，亦游学遂与偕之……”

《鄞县通志》云：“晋，梁处仁，字山伯，会稽人。母梦日贯，怀孕十二月而生。及长，就学，笃壮愤典，尝从名师过钱塘，道逢祝贞字信斋，其人问奚自？曰：上虞之乡……”

（二）由祝英台同代同乡谢安的举措证实

《上虞县志》有这样的记载：“……英台闻有山伯墓，临冢哀恸；地裂而埋壁焉。马言之官，事闻于朝，丞相谢安奏封义妇冢”。

唐张读《宣言志》证实了这一史实：“……晋丞相谢安，表其墓曰‘义妇冢’”。

宋张津《乾道四明图经》中明确写道：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也，在县西十里接待院之后，有庙存焉。旧记谓二人尝同学，比及三年，而山伯不知英台为女也，其朴质如此”。

作为东晋著名宰相谢安，专门向皇上写了奏本，为一个弱女子祝英台之墓讨了个“义妇冢”封号，似乎有悖常理。有道是“伴君如伴虎”，作为文人谢安，他当然知道个中深浅。但竟然冒着风险讨封；只有一个理由可以解释他的举措：那就是“亲不亲，同乡人”。

（三）由众多的民间传说证实

有关梁祝故事的民间传说，不胜枚举。其中咬定祝英台是上虞人的传说举例如下：

1、《金童玉女风月记》，流传于浙江宁波一带，整理者：毛觉人、何戌君；

2、《祝英台钟情梁山伯》，流传于上虞，整理者：陈秋强；

3、《梁祝情深上天庭》：流传于浙江、上海一带，整理者：丁一；

4、《观音寺结缘》，流传于宜兴一带，整理者：仿干

5、《焦骨牡丹女儿心》，流传于浙江杭州，整理者：莫高；

6、《续诗遇山伯》，流传于浙江杭州，整理者：莫高；

7、《祝英台梦游善卷洞》，流传于浙江、江苏一带，整理者：应长裕

8、《梁祝终身不娶嫁》，流传于上虞望梁村，整理者：滕占能；

9、《三生三世苦夫妻》，流传于浙江、江苏一带，整理者：白石坚；

10、《梁祝还魂团圆记》，流传于浙江，采录者：白岩；

11、《梁县令治水》，流传于宁波，白石坚采录；

12、《千万阴兵助康王》，流传于宁波，麻承照整理；

13、《马文才塑像的传说》，流传于宁波，白岩整理；

14、《蝴蝶梦与蝴蝶碑》，流传于鄞县，白岩整理；

15、《祝家庄与望梁村的传说》，流传于上虞，瑞兴整理；

16、《梁祝与双蝶节》，流传于江苏宜兴，定华整理；

其它还有很多传说，都说到祝英台是上虞人。浙江著名梁祝文化研究专家莫高先生在《浙江梁祝传说流变考察记》中写道：“流传全国的梁祝传说，几乎百分之九十都说祝英台是浙江上虞人。”

（四）由众多学者专家证实

大学者张恨水在论述梁祝文字来源时写道：“……收罗梁祝故事，其间提到会稽上虞的要占百分之八十。”

《中国人名大字典》中有关“祝英台”条目内容是“晋，家上虞，与会稽梁山伯同学；英台先归，山伯过上虞访之，始知为女，欲娶之，而英台已许马氏子；后山伯为鄞令，病死。遗言葬清道山下，英台适马氏，过其处，舟不能进，英台走山伯冢恸哭，忽地裂，英台投而死”。

中国梁祝文化研究会会长周静书在“沪、杭、甬、绍梁祝文化研讨会”上明确指出：“在中国，至今有梁祝文化遗迹达几十处，而祝英台故乡也有五处以上，成为学术争论的焦点。但本人认为从四个方面可以论证，祝英台故乡就在上虞。”

上海华东师大博导、教授陈勤建说：“‘梁祝’故事虽是传说，但它一是体现了艺术的真实，二是体现了历史的真实。传说的一半寓示着真实，传说往往有一个依托点，‘祝英台’的依附点就在上虞。”

浙江大学终身教授、著名史地学家陈桥驿明确断言：“上虞人可以理直气壮地讲：祝英台是我们的！”

（五）由华东军政委员会文化部调查证实

一九五三年春天，由著名越剧演员袁雪芬、范瑞娟、傅全香主演的《梁山伯与祝英台》，在华东戏曲汇演中，获得了演员、剧本一等奖，并北上中南海，为毛主席和中央领导同志作专场演出。这一具有强烈的反封建色彩的爱情悲剧，一下子轰动了全国，文化部决定把它拍摄成我国第一部彩色影片。在剧本的再创作过程中，碰到了一个难题：祝英台家乡究属何处？为澄清这一问题，当时的华东军政委员会文化部特地派人来上虞调查，查阅了大量的历史资料之后，最后下了结论：“祝英台是上虞人。”所以确定了影片的第一句唱词为：“上虞县，祝家庄，玉水河边，有一个祝英台，才貌双全……”。

（六）由上虞文化基因的剖析证实

古人云：“一方水土养育一方人”，祝英台出生在上虞决非偶然，凝聚在她身上的文化基因与上虞的人文精神是一脉相承的。

上虞历史上很少出过大企业家和大政治家，但却出过很多文人，有的文人都是中国顶尖人物，比如东汉哲学家王充；中国山水诗鼻祖谢灵运；中国方志学家章学诚等。上虞还有一个人文特点是“重廉耻，讲气节”，比如东汉十四岁少女曹娥为救父投江；大文豪嵇康视死如归；上虞“四谏”敢和权倾朝野的严嵩对抗……。所以清《上虞县志校读》曾有这样记载：“士勤诵读，尊师友；廉耻为尚，气节相高”。

祝英台为了求学杭城，女扮男装；作为封建卫道士的代表人物祝员外，居然也同意女儿离家求学；这些文化现象正与上虞“重教兴学”的人文渊源相吻合；至于祝英台以身殉情的刚烈之举，也同上虞“讲气节”的人文特点一脉相承。

连祝英台与梁山伯的最后“化蝶”，与传说中虞舜的鸟衣而飞也有异曲同工之妙，他们都共同传递了一种精神永存、人鸟转化的生命理念。

（七）由祝家庄众多遗迹证实

1985年，上虞政协和有关考古人员曾专门到祝家庄进行调查考察，发现了一块清乾隆四十四年建造的祠堂碑记。虽然石碑已被当地农户用水泥浇盖过，但剥去水泥，上面尚能见到“吾族肇义望重太原……西汉魏唐……”字样。考证史料：祝家宗族是汉代北方战乱时由山西太原迁居上虞的一个分支。同时据当地一位80高龄的王姓老婆婆回忆：祠堂旁边那条玉水河，早年叫做“千金河”。祠堂周围有十多亩菜地，过去一直叫做“花地”，早年曾建有三座砖雕走马楼和花园。园内有荷花、九曲桥，栽有金桂、银桂、石榴等奇花异木。1966年，在这里破土建造上虞石棉厂时，还在祝家祠堂边挖出一条街道，街面下水道完全用红石板铺成。周围的山坡上，又发现大批汉晋两朝的古墓群。这一切与梁祝故事发生的时间、地点相吻合。