读书如串门

辰晔

是不是可以这样说呢？每一册书都承载着每一个作者的思想灵魂、精神生命。诚如斯，则读书便似串门会友。

杨绛曾经说过：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或是拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，却可以挨近前去听个足够。”说得颇为形象，很有见地。

读书人之一生读书的过程，其实就是一个不停地串门会友的过程，他们在古今中外、乡村城市的门户之间穿梭，从一本书到另一本书中不断寻求、探询。如果说，串门是读书人与生俱来的宿命，读书人永远处于离开家园外出串门的命运中的话，那么读书人在串门中又何以不在寻找自己的家园。

是啊，串门中我们可与哲学大师品茗共话，体验人生的意义，关怀人类的终极价值：可以与历史大家一起回味过去，体会时间流逝中惆怅的心绪；可以与美学大师探讨美的真谛，创造美的生活和美的人生：可以与科学家上穷宇宙之碧落、下及万物之奇观，体味科学精神的庄严，感受科学技术的力量；可与诗人放歌，与剧人同醉，与散文家窃窃私语，与小说家体味爱情的酸甜苦辣……

当一个读书人，觅闲坐在书斋里的时候，便是串门坐在了朋友中间。上百本书，便有上百个朋友；上千本书，便有上千个朋友。英国作家史美尔斯说过：“人的品格，可以从他读的书中判断，就如可从他所交往的朋友中判断出来。”读好书，其实就是交好友。

读书如交友，品书如品人，品书日久，书的形象也会发生变化，就如同一个朝夕相处的好友，读之越多，知之愈深。如果你读到了百读不厌的书，还对作者怀有莫名的好感，那就是找到了真正喜欢的书，碰上了好友。明白了这一点，则不妨去搜罗这个人的全部作品，甚至搜集有关斯人及其作品的评价，这样，我们就把一位好友完整地请进了书房。

请进一位好友是不够的，还须从多角度、多渠道、多侧面地读懂它，与之发生思想碰撞，实现情感交融，从而成为真正意义上的好友。唐弢 在《关于中国现代文学研究问题》中指出：“研究‘五四’以来的现代文学，除了弄清现代文学与传统文学的关系外，至少要有一个中国文学和外国文学的比较”，“还有超学科比较，例如文学与哲学的关系、文学与历史的关系等等。如果不先弄清这些，怎样研究鲁迅!怎么研究现代文学!鲁迅知识渊博，尤其在杂文里，各方面东西都有，不了解，不掌握多方面的关系，研究肯定不会深入。”此言颇耐人寻味。

串门交友，乡情解愁。翻着那些发黄的书页，和流逝的岁月对话，让淡淡的思绪在乡人曾经智慧的记忆里跋涉，于是乡音会在耳边回荡，乡情会从心底冉冉升起。此时最好饮酒、品茗，酒茗相佐，犹如醍醐灌顶，微醉朦胧里，隐有乡贤对坐，口授玄机，其乐融融矣。

人皆有好奇心，所以才爱串门，读书人亦不例外。读一些论述自己完全不懂的学问知识的书， 自与串门事同一律。通常情况下，读书如串门，如是未串过的家门，愈是有趣味，愈是有悬念，因而亦愈想登临。读书，不妨从串门始，入得门去，一旦有了刺激，能够与主人相交，并成为好友、挚友，则收获、教益可谓大矣。

在一个读书人的精神领域里，丢不下离不开舍不得剪不断理还乱的可能就他的书和书斋。诚如伍尔芙抑或罗曼·罗兰所言每个人“需要为自己筑造一个心理的单间”。我认定自己这辈子是个平庸之辈，于是在我朝北的小书斋里也就有了“乾坤容我静，名利任人忙”的平和，以及串门交友的那份旁人非能体味的至乐至趣。