细品崧厦

金笛

有幸得到徐家林老师赠送的俞汉章老先生撰写的《忆崧辽天》一小册，序言中如此自白：“关于崧厦的史考，耆宿者，皆已逝于九泉，乃文物古迹之无存，实无从考证。本有连氏蔚忱先生所著《崧厦志》，现已散帙乌有，故作不出史和传来。凭我的记忆所及，记载些崧厦镇范围的事而已，同时以作谈天说地之想，故名曰《忆崧辽天》为要切吧。”据其意旨，《忆崧辽天》中的“辽”当为“聊”之笔误。然而其小册子所述所记，十分显然地纪要了崧厦的历史演革，而且充分证明了“只乱天下、不乱崧厦”之俗语精辟妥当。

我本非崧厦人氏，对崧厦并不熟悉，然而拜读了俞先生的《忆崧辽天》后，却对崧厦不禁心驰神往，留下的最深印象是，崧厦是块宝地，崧厦人既有嫉恶如仇的刚性，又有走南闯北的胸怀，一千多年来的历史文化积淀，造就了崧厦人独特的人文性格。

追溯历史，在晋朝以前，崧厦本是一个荒芜海域，处于波涛汹涌的杭州湾之中，后来沧海桑田变迁，潮汐作用下涨成沙滩，造塘路变成内陆，但尚是一块夜潮地，而且因为境内有一个淤积成的滨湖而名地为张湖里。晋隆安年间，内史袁崧将军筑城抗御海匪孙恩，中箭牺牲，当地人建庙祭礼他，至此改名叫崧厦。

一千多年来，崧厦人才济济，名士辈出，宋时有俞氏三人拜相，明朝俞廷玉与他的儿子通海、通源、通渊等都是当时名将，建立奇勋，功绩封侯；俞大猷是明抗倭名将，为保卫祖国作出了积极的贡献；清咸丰时夏同善考中进士，累官当上尚书，决断分明，号称青天。至于近现代倡导新式教育的夏丏尊、儿童文学领军人物的金近、称雄奥运盛会的何振梁、把鲜艳的中国结传遍世界的陈绍华，均是崧厦的人中翘楚、名扬海外。

崧厦的古建筑大多留存在当地人的记忆中，晋忠臣祠崧城庙，矗立于崧厦街河上的崧城桥、拔箭桥，为纪念康熙时绍兴知府的俞恕庵而筑的俞太爷殿，甄选贤俊、造就人才的崧陵书院，俞胤登俞得两兄弟所建的永锡楼，丁家埠跨湖桥东的指津寺，茶亭桥对面的永福庵，祝家街头的镇东庵，以及保镇庵（塔庵），等等，都在历史的风雨中湮没无存了。最值得堪味的是“俞氏六景”。传说中，俞胤登先生建有六景，昭示世人，也以自诫。六景，即乐天斋，建于贤才街石道地台门内，是他与宗兄俞汉潮聊谈乐天之所，内有警世传德语录，教育世人，而当时的邑令高志蕙题写匾额；若路桥，建在下桥头九思堂南面，寄语人生若路、坎坎坷坷，只有奋斗、方能顺畅；爱莲处，建在若路桥东，劝慰人们当若莲藕一样，身处污泥之中，不沾一丝尘埃；三息阿，建于何处不复记忆，那是劝止人们当崇尚简易，在三个方面当息当止，不能铺张浪费；钓鱼矶，在当时的沥北镇钓鱼矶建了一个亭子，喻示人们生活工作当如钓鱼那样，有劳作才有收获，而在工作中要有无限耐心；舒憩石，在九池沥俞胤登先生坟前，反映生死乃自然规律，人死就是舒憩，怀有十分豁达的乐观主义精神。不论是何处建筑，都是有一个共同的特点，那就是或造福于民，或劝人从善，表现了崧厦一惯的积极向上、平安处世的心态和风貌。

而这种人文精神和心态，一直传承于近现代。在上虞，真正称得上侨乡的，崧厦当之无愧，漂洋过海、创业海外的崧厦人代代相传，即使在现在的香港同乡会等地，更是不乏崧厦人的身影，传递崧厦人的乡音。而此种敢于走南闯北的开拓精神表现在当代，乃是崧厦伞人的异军突起，还有建筑大军的争雄国内，生生息息，永不停滞。而崧厦定为上虞城市的副中心，既是市委市政府垂青，何尚不是崧厦人自己努力的结果。那集聚十一万之多的人口，那特色明显的伞业建筑等块状经济，那主动接纳城北开发的区域，那迎合杭州湾精细化工园区的大度，成为城市副中心乃众望所归、大势所趋。而经营好崧厦这个城市副中心，当是现在崧厦人共同的职责所在。

崧厦，这座高大牢固的大厦，既是为纪念晋袁崧将军而立的大厦，更要付予崭新内涵的大厦，必然在新的时代新的形势焕发新的生机、新的活力。倘若展开丰富的联想，这所大厦当代人是传承发扬得十分充分，那建筑业的高度发达，就是与大厦有缘；而展开的异彩纷呈的伞，何尝不是一个缩小的大厦。如果把那种崧厦的人文精神和固有文化传承得更好、发扬得更光大，到那时，崧厦，这个曾经洪荒时代的沙滩，这个曾经名人辈出的小镇，这个曾经经济发达的地方，迎来了大发展的好时机，必将更加欣欣向荣、蒸蒸日上。“只乱天下、不乱崧厦”，正当现在天下大治之年，崧厦不只是仅仅局限于“不乱”，而应该趋向“大治、大发”。