敬重劳动

辰晔

劳动，是人类生存最基本的必不可少的手段。是不是可以这样说呢？人类创造了劳动，劳动发展了人类。人类通过劳动，创造了世界，推动了社会发展，促进了历史的进步。

勤劳、勇敢、智慧，皆是对劳动者的由衷赞叹；而懒散、怠倦、懦弱，则是对不劳而获者的无情贬咒。在人们的心目中，劳与不劳之间分明就割裂出光荣与可耻的界限。人们敬重劳动，实际上就是敬重劳动者，就是敬重他们的劳动成果。

在共和国的旗帜下，我们看到了企业家的奋斗、科学家的心血、教育家的敬业、艺术家的探索，以及无数普通劳动者的热血。于是，劳动这个普通的字眼，终因壮丽的事业而显得伟大、神圣。是啊，在高贵、高尚的天平上，劳动者没有贵贱高低之分，不论什么岗位，无论你在哪里，只要你投入了，尽力了，大家的贡献份额都是等值的，这便是劳动的公正与公平。

忆起奥斯特洛夫斯基说过：“人最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次，一个人的生命应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。这样，在他临死的时候，就能够说：‘我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。’”而今，我们已进入社会主义建设时期，闻听全面建设小康社会的号角，置身改革开放的滚滚大潮，对每个人来说，你要不留下遗憾，你要擎起理想的火炬，那么就请你加入劳动者的行列，愿你在劳动中奋斗，在劳动中创造，在劳动中奉献。

我们敬重劳动，是因为劳动发现了真善美，推进了人类文明的进步。曾记否，当长夜难明时，是电灯映亮了星空；道路正迢遥，是发动机拨动了车轮；人多地少，遗传育种培植出杂交稻、超级杂交稻。科技，总是在最需要它的地方出现，而且似乎无所不能。或许，有人会说，科技都只是一种手段，它可以改变世界，但不一定能改变人们的心灵。是的，从本质上讲，科技本身并没有价值判断的功用，然而，当劳动也相应创造了人类道德、法律和人文精神之时，我们的这个世界又何愁不变得更美好？

我们敬重每一个劳动者，但我们更敬重劳模。劳模在不同的历史时期，为国家和社会作出了突出贡献。他们以自己的聪明才智和辛勤劳动创造了巨大的经济效益和社会效益，他们是民族的精英、人民的楷模。时传祥、杨怀中、钟南山等人的名字是那样让人如雷贯耳，由人及事，我们怎能不想起他们那平凡却伟大的劳动，他们留给我们的深深思考？

雷锋，生前并没有被评为劳模，然而，其人其事不是劳模胜似劳模。雷锋常说：“我觉得自己活着，就是为了使别人过得更美好。”“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”“多帮人民做点好事，就是我最大的快乐和幸福。”雷锋这种生命自觉，将自己与最广大的人民群众的利益联系在了一起，自觉地全心全意地为人民服务，这是不是超越了历史和地域的界限，从另一角度揭示了劳动的本质和真谛呢？

最近，看到一则报道，让人惊诧不已：在一些学校，劳动的意义已被扭曲，教师把劳动作为惩罚学生的手段，对违纪的学生进行劳动体罚：迟到早退罚扫地一周，考试不及格给花园浇水一周，损坏公物罚冲厕所一周，等等。在学生的心灵深处，劳动教育已与“劳动改造”划了等号。劳动的观念式微至此，劳动的意义跌落至此，不是学校教育的悲哀么？如让这种被扭曲了的俗念从小在青少年学生中留下烙印，不更是人类社会的悲哀么？

真正的劳动，真正的劳动者，往往处于一种“偏执”的状态——他们不仅意识“偏执”，而且行为“偏执”，劳动之于他们自是一种必需，须臾不可缺少。马克·吐温说得好：“偏执”者与神离得最近。“偏执”者，他们不再需要外来的肯定，也没有统一的价值尺度，更不是金钱的标准所能衡量，而是自我实践、自我理解和自我确认的。假如每一个人在各自的岗位上都能获致一种“偏执”感，那么，其劳动精神就会获得无穷的内在资源。

不知谁说过这样的话：“你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能选择容貌，但你可以选择表情；你不能改变明天，但你必须用好今天。”劳动，既可以“改变心情”，也可以“选择表情”，但“必须用好今天”——今天才是最重要的，因为“时间是最公平合理的，它从不多给谁一份，勤劳者叫时间留下串串果实，懒惰者时间给予他一头白发，两手空空”（高尔基语）。

被誉为“世界上最伟大的推销员”的乔·吉拉德，曾连续１２年荣登世界吉尼斯记录大全世界销售第一的宝座，他那浓缩其一生精华的话可谓耐人寻味：“你一生中卖的惟一产品就是你自己。”劳动者的劳动过程，不就是塑造自我形象、推销自我产品的过程吗？敬重劳动吧，它是组成人们生命的材料。