走近古县城的台门文化——南村传统民居

俞文治

２００２年５月，上虞市文物管理所反馈全市第二次历史文化遗产普查结果，我市古县城丰惠又有１０处被列为文保点，其中城东郊南村的朝西屋、朝南屋和“老当”也名列其内，由此把古城历史文化遗产的保护工作又向东延伸了一步。其实，南村的古民居大院又何至只此三处，出东门３华里，在北枕四十里河、东南滨潮河和前后埭河的水乡里，依次就有太和里、田屋、井头弄、忠孝道地、朝西屋、朝南屋和“老当”等处相连成片又各具特色的古建筑群体。如果说，古桥、古台门和名人故居是丰惠古风古韵的三大特色，那么，南村的大宅院就可算是丰惠乃至上虞迄今为止所发现的时代最早、规模最大且保存尚好的古建筑群体，而朝西屋、朝南屋和“老当”３处占地２０亩以上，整体建筑规模庞大，更具明清庄重严谨的时代风格和特点，有一定的历史、科学、艺术价值。

台门里蕴含着精致的古建筑工艺

台门是江南民居的住宅概念。南村大宅院大都肇始于明清时期，每座台门雕刻精美，整体建筑十分讲究布局并体现出和谐典雅的居住环境，举目所见，户主的审美情趣一目了然。朝西屋规模最大，它坐东朝西２６开间，通面宽９０米，前后３进，通进深７１．１米，自南北两个大小结构类同的石台门和一个石箍门，相传为清雍正年间任布政司的钱松岩所建。朝南屋的建筑年代似比朝西屋要早一些，坐北朝南，合院式风格。１１开间，通面宽３８米，前后两进，通进深３３．５米，原北面与朝西屋相连，后于抗战时期相连部份毁于兵火。“老当”坐北朝南，１９开间，通面宽７１米，前后３进，通进深８０．６米，东西两侧厢房又各有两进且有回廊相通，各进间又有天井相隔，结构严谨，制作精良，是江南民居中的典范之作，也是明代的建筑。由于早年曾开设过典当，因此才有“老当”这称谓。后又设过通明小学，学校办到东嶽庙，是民国初年县政府下令敲了东嶽庙菩萨后的事。

老县城东门外民谣：“晒煞晚稻的屋，春记里的谷”。也形象地概括了这两处宅院的气势和财富。春记有两重台门，正屋９间，东西各有３间侧屋，台门外与朝西屋一样更有一处开阔的石板道地，春记的仓间是设在大厅左右第三间的正屋里的，有亮仓和暗仓之分，可见在封建土地制度下春记其谷之多。太和里“晒煞晚稻”的屋则具中西合璧、古典欧式风格。

在水泥钢筋楼已普遍耸立的今天，走进这些大院，真让人立时进入了另一个世界，眼前是石板铺就的甬道，厅堂里有大方砖的墙脚、泥夹光的墙体，有雕花大砖、飞檐斗角和石质漏窗……，所有这些缄默着的砖木大楼，虽经岁月的侵蚀已浸染着时代的霜华，如今已色彩斑驳显得有点老态龙钟了，但其当年精湛的工艺所透露出来的文化底蕴却依然存在；在枯槁的墙垣和雕花门窗里依稀可辨昔日的荣光；在檐瓦高跳的马头墙和荷叶封火墙上，在雕刻秀巧、古朴灵动的斗拱、牛腿、雀替、垂柱和卷棚间，无一不诉说着一个大家庭曾经有过的气派。老宅内不少人家还保存着古色古香的家具，厅堂里的太师椅、大方凳、几案家杂，楼房里的倚栏大床，更是做工琐细，着漆描绘十分典雅华丽，同样构筑出明清文人雅韵的室内空间，呈现出一派江南传统的世俗风情和丰厚的文化底气，使我们似乎在自己的民间艺术中找到了灵感。

古民居里追溯到的历史故事很有份量

南村惯称东门外钱家，钱家的集聚在晚唐以后已开其端。吴越国立国于公元９０７年，跨有十四州，其中越州即有会稽、上虞、余姚等８地，南村钱氏大体上应为越州的支派了。再说，钱氏能如此茂祥，也有其历史渊源的。晚唐自黄巢起义，唐室衰微，王朝偕乱，当时钱布衣崛起，用奇兵讨黄巢而名扬江汉，且又累代忠孝传家。钱武肃王纳土归宋之后，钱氏先前的政治地位虽随宋朝的确立而失去，但在学术文化、医学等领域均大有建树，为钱氏家族的繁衍生息有了良好的条件。“老当”又称“绳武堂”，源出《钱氏家乘序》：“……而武肃之德泽尚衣被于吴山越水间，则钱氏之绳绳继武，业泽孔长”句。田屋又称“务本堂”，同样出自《钱氏家训》中“……务本节用则国富，进贤使能则国强，与学育才则国盛，交邻有道则国安”句。清道光年间，湖广总督林则徐在前往抗英即镇海途中，经通明坝时曾停留于“务本堂”，与这里的嘉庆进士、曾任翰林院编修、刑部督捕清吏司和湖北荆宣施兵备道等职的好友钱马来彻夜长谈，并为钱氏办学有方，定有不入学者不能入族的规矩，乘兴大笔写下“墨庄”两字，后钱马来制成匾额悬于堂内。时有忠孝道地爱国乡绅钱念五的，也邀林则徐到家作客并求书作，林则徐因要务在身又盛情难却，即写“少憩”两字登船下了姚江。村名的由来，相传是近８００年前的南宋宁宗时，有杨皇后（在丰惠东门外许家弄有杨皇后门基）的兄长杨次山曾建前后花园大宅于此，到明嘉靖３４年（公元１５５５年）倭寇入侵上虞，明都指挥卢镗率大军就在这里与倭一场鏖战，战火中历时３００多年的两座花园遂被毁了，以后又有陈姓大家族不断集聚，建起了大宅院。太和里“晒煞晚稻”的屋能中西合璧，也携带着不同的时代信息，是民国年间国门被打开得到了西方文化和艺术传入的表现。传统“晒煞晚稻”是屋主钱俊人的诨号，钱氏其人曾有过落魄的境遇，但不久即从命运舛到时来运转，东山再起，是受旱晚稻逢甘霖而再生的比喻。钱俊人发迹后在社会文化界也颇有声望，他在民国廿年六月上虞贤达王佐病故泣丧时，写出一副挽联：“惟生平嗜好悉无，养蓄精神做公益。是乡邑达尊俱备，留遗闻誉听人传”。竟也与蔡元培、经亨颐、范寿康等３２位名人同列于厅堂，并被刊登于《上虞声三日刊》。

用开发旅游资源的概念来审视传统民居

如今住在传统民居里的人们，大多对老房子的情结在不断淡薄，他们看着别人家的新楼，已把最能反映诗书传家传统的古建筑，成为向往好日子的一个沉重的包袱，这种观念的取向，无意加速了老房子的破败和消逝。在朝西屋中不少朝南的侧屋，现在已把下檐改成水泥阳台，有些石质雕花漏窗改成涂红着绿的玻璃窗；“老当”大厅为了给建造村大会堂和学校添些材料，在７０年代初就拆了，而村口东嶽庙前一对口含滚球的石狮，也在“文革”动乱中被推落河沿作为路基了。不过，现在也有一些人正从千篇一律的水泥屋里走出来，钟情于数千年生根于自己脚下的传统文化，营造着情趣盎然的具有中国情韵与意境的家居天地。

由于记忆也是重要遗产，于是，在夕阳余辉的斜照下，笔者几次走近这些古民居，反复体察、追溯它们各自承载的历史文化，怀着别样的情愫，让眼光细细抚摸这些历史遗存，让回忆随着眼前的一切循入往昔的桑沦岁月，咀嚼历史，探索历史文化遗产的保护意识，想着的是，如何提高人们对历史文化遗产的保护意识，也认为守望好古建筑虽有同现代新楼相互碰撞、不够协调的一面，但能连片成景，却也有交相辉映、错落有致的内涵美，以亲水见长的南村古民居，如能成为历史风貌古建筑保护区，与周边凤鸣山等景区的旅游资源相整合，无疑将会从中得到更多的馈赠和回报。