虞舜大地南麓，曹娥江畔之西，青山有翠，在大片碧绿茶园中，相映的十里长山，建有一座简易的坟墓，这就是我们上虞古代传奇式的名人——唯物主义思想家王充的归宿地。
王充（公元２７－９７），字仲任，原籍河北大名，祖上曾因军功受封，后失封爵。转移钱塘，迁居上虞。王充八岁授《论语》、《尚书》，有日诵千字之慧，一生主要著作《论衡》，后被译成英、俄文出版，向世界发行，闻名全球，深受广大读者好评，被誉为中国古代唯物主义者和启蒙思想家。
如今王充墓已被列为浙江省文物保护单位，可惜的是除了部分有识之士信步墓地瞻仰外，很少有人前来凭吊，这位高山仰止、品学兼优，为后人赞叹、百姓所公认——天道酬勤的光华人物，是否已被历史时光冲淡了呢？
今年５月２９日，我有幸陪同任其良、郑建庆等领导视察上虞茶场——省优质高产茶叶示范基地，在巡视完毕之际，任其良同志提出瞻仰王充墓道的建议，还简述了王充的生平和唯物主义光辉思想以及《论衡》卓越著作，在瞻仰之际，任其良同志提出了一个颇有见地的疑问：真奇怪，王充的墓道怎会破自古民族常规，反其道而建筑——坐南朝北，令人深思。这一提问，使我重新忆及了寻找王充墓道和王充墓修建始末，因为我是历次寻找王充墓道和考察、修建王充墓道的目击者和参与者，有责任也有理由忆及说明寻找墓道和修建的全过程，亦可纠正部分学者想当然地墓道坐南朝北是皇朝惩罚人们的一种错误认识。王充之墓事实就不是这样。
王充是名闻全球的唯物主义哲学家，历来受到人民的敬仰和纪念，关于王充的事迹，历代都有记载。解放后，各级党和人民政府重视对文物古迹的保护，早在解放初期文管部门就对王充墓进行寻觅考察，当时由于各种原因，未发现王充墓道，就不了了之，没有再作深入细致的考察。
１９５８年２月，上虞县农林局科技人员发现了与嵊县毗邻、曹娥江之西的十里长山，交通方便，土地肥沃，宜种茶树，经当时领导李福湘批准在此创建了上虞茶场，同时还创办了勤工俭学的上虞茶叶技术学校，７月１日正式挂出了上虞茶场、上虞茶叶技术学校的招牌。当时有主的坟墓先后迁出，未迁的无主坟墓按照政策作了相应处理，当时并未发现王充墓道的遗迹。
１９６３年，省文物管理部门派人再次来上虞茶场进行考察，结果在一块不毛之地、当时没有种茶的枪山脚下，发现一座坐北朝南立有碑文的王充墓，碑文上刻着：
清咸丰五年在乙卯桂月吉旦
汉王仲任先生充之墓
林鼎臣 ×××
谢简廷 ×××
经数回察看，林鼎臣和谢简廷后面似有两位同立的姓名，是在立碑后被凿去的，何故？因缺乏史料，难以查考。
从王充墓碑中证明了继嘉庆十二年（１８０７年），邑人林鉴修建后到咸丰五年（１８５５年），在相隔四十八年后，林鼎臣、谢简廷又作了第二次修建。
为了使后人瞻仰、游览、凭吊先贤遗迹，省文管部门决定拆除原有墓道，拨款进行全面整修，并聘请上虞茶场与上虞文化馆朱馆长共同协助进行，并设计建造亭台楼阁，但是，当拆除墓道后，专家认为墓道并非王充原葬之地，理由有三：
第一，寿椁建筑材料不是汉砖；
第二，汉代尚未发明石灰，而这坟间有石灰胶粘；
第三，坟碑朝向正南，而寿椁门面偏东，照例，坟碑和寿椁所朝方向应该统一。发生这种不正常的状况，说明这墓道无非是怀念先哲、象征性的墓冢而已。
基于上述情况，整修王充墓道一事，决定暂缓，所有准备好的建筑材料都悉数移作他用。
十年动乱中，这墓碑曾被邻近的嵊县朱孟村一个农民抬回家中作猪栏圈之用，后经上虞滨笕公社（今属章镇人民政府）再三查询，才失而复得，作为文物保护安放在当时的公社会议室内。
粉碎“四人帮”后，重修王充墓道一事再次引起社会各界关注，１９８１年，浙江省人民政府再次拨款在原处重修王充墓道。
今天重新修复的王充墓道，当时也发生了争论，笔者当时是上虞茶场的技术干部，提出应在枪山脚下，仍利用原有墓碑（咸丰碑）朝正南方向而立，凭吊者可绕道而行，也是方便的。但主持工作的文化馆朱馆长没有采纳他人之见，认为此面有一条现有的机动车道路，为了方便瞻仰人员，将坟墓移到枪山岗上，坐南朝北而筑。自古迄今，庙宇、墓道一般来说，按照民族习惯，都是坐北朝南的建筑。但今天王充的墓道改观了，实属憾事。
我将事实情况——王充墓修建始末简略叙述后，“原来是这样”，听着的同志异口同声地说，但任其良同志却以求实的精神，提出与有关部门磋商一下，将墓碑迁到南面，费力也不多，还以原貌坐北朝南为好，让我们的先贤——王充安息于九泉吧！
写到这里，还想补充几句，在对王充墓修建考察过程中（指解放后），笔者是亲临其境陪同寻觅考察其事的，最近也看到了有关王充古墓修建的文章，所述与事实略有出入，故撰此文，但愿本文提供的资料，能起到补正史实的作用。
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