生于平原长于平原，虽然常观夕阳西下小桥流水人家的美景，却无缘见识峻岭巍峨高耸、涧水潺潺高响、秀竹拔节高扬的气魄；虽然知道“宁可食无肉，不可居无竹”的墨客雅兴，但无缘感知“梅兰竹菊”四雅中秀竹的迷人风采。什么竹林、竹海、竹涛、竹节，那都是纸上谈兵、前人意境，并没有切身的感受。直到后来调到向有竹乡美称的长塘工作，四季与青竹为伴，满眼与秀竹为伍，才读懂“不可居无竹”此言不虚、该语不谬。
学校的四周全是毛竹。青青的竹林，把白墙黛瓦的学校团团围住。从山脚边的公路上望学校，只能看到教学楼从一片绿色中露出一角，犹如“怀抱琵琶半遮面”的美女，那样恬静，那样安谧，那样文雅，直逼你的眼，仿佛你的心境也澄沏透明一般。而莘莘学子扯着嗓子直喊着的读书声，不但没有破坏那种恬静和安谧，更是平添了“鸟噪林逾静”的气氛。掘笋归来的山民们，常常驻足倾听那稚气未泯的琅琅读书声，擦一把勤劳的汗水，露出欣慰的笑脸；细心的农家妇则把一大捧顺手采摘来的“映山红”放在教室或教师的寝室门前，聊以表示山民们对教育的敬重、对教师的敬意。怪不得，长塘自古就是一个耕读传家之乡，历史上出了两个状元，近代更是出了国学大师马一浮、科普教育家杜亚泉等大家。
据《县志》载：“杜亚泉涉足的知识领域极为广泛，对物理、化学、博物、医药、政治、法律、哲学等自然科学和社会科学，都学有所成，被誉为‘自学有成的科学编译者’、‘科学报国的先驱者’。”而马一浮“素有‘儒释哲一代宗师’、‘国学大师’之称。”但我最推崇的并不是他们高山仰止的风范，而是死后归宿竹林的选择。虽然马老仙驾何处已不可考，但与秀竹相伴当是无疑。而杜老埋骨之处却是叶落归根，每年“清明节”，全校师生总要来到不远的一片朝南竹荫，对着一丘坟茔寄托追思；而后校园内立了一块碑，左石榴，右青竹，借以弘扬先生的敬学精神；现在长塘中学干脆易名为“杜亚泉中学”，可见先生在乡人心目中的地位。青青秀竹造就了一代代文豪，养成了他们竹般的高风亮节，鹤驾西归又是骑着竹马飘然而去，竹之“节”已深深地铬印在他们的灵魂深处。心中有“竹”气自华，当是他们人格的生动写照。
真正领略清溪幽篁的美景，当是那次诸葛山之游。沿着一条清澈透明的小溪溯源而上，穿过一条婉蜒曲折的山间小道，一路上听鸟儿啁啾，看老角麂奔跑，偶尔野猪在竹林深处探出脑袋，东张西望，拙态可掬，而一簇簇不知名的山花吐蕊怒放、争奇斗艳，为青青竹林平添了更丰富更亮丽的色彩。爬到半山，累了，顺势蹲坐在路边大青石上，掬一捧潺潺流淌的溪水，嚼一口随带的干粮，摘几朵盛开的山花，稍事休憩。而爱闹的女教师们，趁同事不注意，把带着露水的鲜花往同事的头上插，弄得满头花粉飘香，引起一阵善意的笑声，与潺潺溪水相互应和。等到爬到山顶，回望山下，大有“会当临绝项、一览众山小”的气势，而此时看满山遍野的竹林，那个大呀，简直就是一个竹的海洋，除了竹还是竹。一阵风吹过来，竹梢随风而飘，就如波涛般前浪推后浪，哗啦啦地一片响，犹如钱江潮奔突冲撞，奔腾到海不复回。此时，恨不得自己化作一竿青竹，跻身其中，与数不清的竹兄弟们摇曳飘逸、翩翩起舞，共同营造大自然的天籁之声。山上有座小庙，有说是山神庙，有说是纪念东吴诸葛谨后裔搬居其此的，有说是祭祀嵇康的。但我情愿相信是第三者，因为青青秀竹养育了 “竹林七贤”之一的嵇康；因为倚山傍竹一个村名为广陵，而嵇康的千古绝唱就是《广陵散》：“临刑，顾视日影，索琴弹之，说：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳之，今绝之。’”那种面对死刑的从容潇洒，那种生不逢时的人生际遇，令后来者莫不扼腕浩叹，在山上造一个庙追念这位“竹林七贤”英灵当在情理之中。庙虽小，但备有斋饭，菜肴以竹笋为主，什么油焖笋、盐煮笋、笋丝炒蛋——应有尽有，虽然都是素的，但吃起来特别爽口。乡人不无自豪地说：“长塘笋与别处不同，掘出来像婴儿般洁白，吃起来像放了蜂蜜般香甜。一年四季全有笋，掘了冬笋有毛笋，掘了毛笋有鞭笋。我们就是靠这竹笋养家糊口，少的人家每年有五六千的进账，多的每年是超两万的。”那样的神定气闲，那样的精神焕发，那样的自得其乐，必然生而逢时，当不会再出现嵇康般的际遇。长塘竹乡，千古长青；长塘竹农，万载永康。
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