读书贵乎精

易为水

曾经听到这样一则笑话故事：有位仁兄，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。有人问他，他说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的！”

尽管是笑话，然而，这种贪大求大的情形在一些读书人身上照例亦能看到。不是吗？有的人，这本尚未看完，眼睛便已盯上了另一本，表面上观之，恍若“饥饿的人扑到面包上”一样，可终究是附庸风雅、自欺欺人。因为这些匆匆的读客，仅仅是为了证明自己的阅读量之大而已。至于是否真正读懂了，是否给自己留下了什么，怕只有天晓得了。

清代著名学者袁桷，在总结自己年轻时的读书教训时指出：“泛观而所择，其失博而寡要。”就是说，广泛浏览而没有精选，其过失在于：虽然读书量大，却很少掌握要领。投入大而产出小，这不是典型的无效劳动吗？读书，精选真的很重要。朱光潜先生说：“你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其读千卷万卷谈希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。”是啊，多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以必须慎加选择。

曾国藩在“八本之说”中谓：“读书以训诂为本”。诂者，故言也。训诂，即是将古言释之，以知其全也。读书之根本，就是要知其理，明其意，如若不能究其每个文字所表述的全部含义，那么书中之道，文中之理，便不得也。训诂告诉了我们这样的道理：读书贵乎精，所谓“微言精义，俞探俞出”是也。读书求精，恍若读书求根一样，可以免除读书人无根浮萍的恐慌。梁章钜先生对“读书须有根”的观点有过很好的比喻：“不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得道理透明。此一部便是根，可以触悟他书。”万物均有其立足的根茎，一如花无根则萎，树无根则枯，读书亦然。

英国文学家柯尔律治，别开生面地把读书者分为四种类型：第一类“好像是计时的砂漏，注进去，流出来，到头来一点痕迹也没有留下”，第二类“像海绵，什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还脏了些”，第三类“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”，第四类“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一旁，只拣些纯净的宝石”。前三者，是因为没有把握精读的要领，皆是白搭；唯有末者才是精于读书的智者——书感动了他，他征服了书。

言征服了书，是因为读书人已经“思而得通”也。宋代大学者朱熹论读书时说：“大抵观书须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”这思考的过程、穷理的过程、评判的过程，不就是征服的过程么？

读书贵乎精，好书更应精读、读精。著名记者、文学评论家和作家曹聚仁先生，家里全都是书，其一生都在读书，有些如《红楼梦》、《儒林外史》，尼采的《苏鲁支语录》等他所心爱的书，每年都温习一遍。他先后写下的四千余万字的文章，出版的七十余种集子，不是折射了其读书之勤之精么？苏洵少时根本不喜读书，到了壮年还不知道读书的好处。后来五六年时间只是读书，既钻又专，深思熟读，于是落笔成文，恣肆纵横，贯通古今。陈寅恪曾说过：“天下的书，我算是都读了。”他认为天下可读的书就那么几十本，其他的都是天下文章一大抄。此话，既说明择书慎读的重要，亦道出了熟稔精读的紧要。

读书贵乎精，理酿德，德生灵。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德之间，获得了灵性与自由，这是怎样的一种诗性情绪呵！