大舜引发“湘女多情”一说

陈胜龙

今年夏天，谢晋导演曾就“湘女多情”一说，与潇湘电影制片厂制片人李约拿共同探讨。谢晋认为，越女柔情似水，忠贞不渝，自古就有西施与范蠡，祝英台与梁山伯千古绝唱的爱情故事。但为何历史上不说“越女多情”而只说“湘女多情”呢？近日，谢导回虞探亲时告诉记者，他通过查阅有关历史资料揭开了这一秘密。

“湘女多情”一说，虽无明典出处，但也不是“空穴来风”，而是事出有因，有缘有故。“湘女多情”最早还是从大舜引发出来的。

“湘女多情”首先源自有关湘妃的传说。李衍《竹谱祥录》卷六《述异记》云：“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，女悉为之斑”。《辞海》上亦称“湘妃竹”。故一代伟人毛泽东曾有诗云：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”处于农耕文化背景下的湘女，姐妹同嫁一夫，并不有悖道德伦理。尧的两个女儿娥皇、女英为真爱丈夫舜而悲痛欲绝，落泪成斑，这种坚贞不渝的爱情，成为“湘女多情”最煽情的原始版本，千百年来一直在沅湘民间流传不衰。

“湘女多情”，究其文化底蕴，还与屈原《九歌》及楚巫文化有关。《九歌》是屈原２９岁时所写的作品，这时距楚国大将吴起“南平蛮越，遂有洞庭芭梧”才７０年左右。因此，充满驯化气息的中原封建文化，在仅仅被楚国征服了７０年的沅湘之地，不会产生很大的影响，而《九歌》这种具有野性味的“蛮越”文化特色，必然依旧风行。

沅湘之地为我国农耕文化的发源地。目前考古发现，最早的农耕遗址为湘南九嶷山下道县的玉蟾洞，距今约有一万五千年。具有三千年历史的古城长沙，音译“场萨”，古称“南蛮之地”，多为越人之后。当今考古学研究证明“越人是中国农耕文化的缔造者”，长沙就是当时“祭祀女性神农氏的场地。”“长沙”一词就有“祭坛”之意。

由于沅湘这一方水土受中原封建礼制的影响较小。青年男女之间的情爱能够自由表达，不受“父母之命、媒妁之言”、“男女授受不亲”、“饿死事小，失节事大”等封建礼制的约束。因此，屈原的《九歌》，就成为讴歌“湘女多情”的千古绝唱，是对偶婚时代神的爱情故事的真实写照。楚文化专家林河先生在其专著中专门谈到：湘君与湘夫人不是一对夫妻神，他们是对偶婚时代婚姻状态不很稳定时期的一对临时配偶神，亦即双方自愿，就偶居在一起。故《九歌》中才有湘君与湘夫人互赠信物，结成临时伴侣，而湘夫人总怕湘君有外遇，时有相思愁苦，一旦湘君如约而至，便无限欢乐的刻划描写。

“湘女多情”，造就了湘女热情泼辣、情歌作答、敢爱敢恨的形象，此风俗在湘西一直流传至今。沈从文先生笔下《边城》中的翠翠形象，就是最具湘女味的名篇佳作；谢晋执导的电影《芙蓉镇》中女主角胡玉音在专制下拚死爱慕秦书田，更是“湘女多情”的又一当代诠释。