梁实秋先生曾说：“如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则，不但无益，而且浪费时间。”此言放到今天来说，似更为客观，更显妥贴。 梁先生提醒大家“读书要有抉择”，其旨在于让你“读你该读而尚未读的书”。书，“该读而未读”，对读书人而言，这不能不说是一种遗憾。然而，又何以不令自己从此明确读书的目标和方向？ “该读”的，究竟是哪类书呢？好书，是不用说的了，可真正挨得上“该读”之边的，当是其中好中见好、优中选优的精品。笔者孤陋寡闻，印象中似乎没有谁下过非读哪些书不可的定论。但建议目录还是很多的，这些被收入目录的书，大抵是经受过历史淘洗，并为广大读者所认同的。它们理应作为我们读书之参考。譬如，清华大学为学生拟定了包括中外文化、文学名著在内的８０种读书书目；香港中学语文课增加了包括余秋雨、钱钟书、余光中、金庸等文学名家的作品在内的１０部课外阅读书。此外，如《约翰·克利斯朵夫》、《爱的教育》、《牛氓》、《钢铁是怎样炼成的》等１９部影响世界青少年成长的名著，由社会知名文学专家参与评选的百年百种优秀中国文学图书，以及《三字经》、《道德经》等风靡世界的８大古籍，其相互间虽有交叉，但它们何以不能进入“该读”之列呢？ “该读”的书，或许还有，只要是精品，且有精力读完它，都是“该读”之书。“该读”，自然还有一个以什么样的姿态去读的问题。既属“该读”之列，当与其它书籍不同，读法亦应有别。愚以为，读则须熟读之、精读之，读书人千万莫要为此喊冤枉，喊浪费时间。前不久，笔者从报上看到一位读书人的读书文章，称“读书读得‘死去活来’，方是境界”，此言妙哉！“死去活来”的化境，不是“看书看皮，读报读题”的浮躁之人可以达到的，它自要求读书人读则心神入定，精鸳穷理，亦即所谓“微言精义，俞探俞出”，“齐其末”而“生其道”是也。“读书须有得”，吉光片羽，可资借鉴。 或许有人会说，这般读书，似乎太疲惫了，亦似是一种负担。其实，不付出艰辛，又哪来收获？没有负担，又哪来责任？没有压力，又哪来动力？想古代之时，科举考试，书生要背诵《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》，计４０多万字，全部都要精读背熟。此外，还要看原文几倍数量的注释，还有其它非读不可的经典、史书、文学书籍等。在古人面前，我们有何感慨呢？ “尚未读”，暗示传递给读书人的信息，便是赶紧读书。你或许因为应酬太多，工作太忙，实在抽不出时间读书，然而，在明白人面前，这种理由只能是不想读书的遁词。只要真想读书，怎能没有时间？卢梭说：“我口袋里，只要有一本新书，我心就怦怦跳动了起来，恨不得一口气把它读完。”若怀卢梭一般火热心肠，我们何愁不能挤出时间读书？ 读书是为了陶冶情操，修身养性，但同时也是为了增添知识，增长才干。在当今这个“知识就是资本”的社会，要问鼎高额“资本”，读书人则须戴上极具耀眼的“知本”光环。而“知本”是要通过读书来完成的。当赶紧读书、如饥似渴读书成为人们一种习惯的时候，我们是不是已经成为当今时代最懂得生活、时尚和格调的一族了呢？ 须赘言的是，“读你该读而尚未读的书”，并不排斥去读“该读”以外的书，只要有时间有精力，提倡多多益善。只是读“该读而尚未读的书”，是我们的首选。因为只有将这些书读懂了，读透了，我们才有更充足的读书底气，读其它的书才能迎刃而解、势如破竹。 | 
