“庙会”简称“会”，属民风民俗范畴，民风民俗之所以能流行民间，必定与那个时代人们的生活习惯、生活方式有关。近几十年间，人们生活习惯的变化，生活节奏之加速，不啻古往之百年千年，因此以往人们“熟视”之民风民俗，有些已成为历史，而且人们还“无睹”于它已渐渐消失，对它渐渐淡忘，特别是青年一代对此更是知之甚少了。再拿“庙会”来说，上虞大多数人只知道有个曹娥庙会，殊不知当年上虞城乡的庙会处处都有，而且许多庙会精彩热闹，民风民俗之浓，远远超过现时的曹娥庙会。东关的“五猖”庙会就是其中最盛一例。 东关五猖庙位于镇上最热闹的二街（现“东关大厦”所在地，文革后期被拆）。五猖又称五通，即马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。旧时，五猖庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像，另外还有一尊白面神像配享，庙内匾额上书有“六府修治”的字样。传说五猖神曾屡屡骚扰地方、搅戕世界，上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。五猖急中生智，躲到海塘上正在修塘一青年身边，假装修塘，在闪电雷轰中天神看到的是六个壮丁在修塘，修塘是保境安民的好事，岂能是五猖所为，况且人数也不符，于是雷公电母只得收兵而回。从此五猖改恶从善，被百姓宽恕还被敬之为神，人们为其修了庙，并规定四月十五为五猖庙会期。 庙会那天一早，五尊神像被抬出大殿，先到街前“驻跸”，停放下来受人祭拜，等候各路会帮到齐。当时各会帮中最有名气的要数虞北的大旗会。大旗会相传有三四百年历史，明嘉靖年间，浙江沿海经常受倭寇骚扰，民族英雄戚继光带兵抗倭。一天倭寇探得虞北海防空虚，乘机偷袭，当时戚继光要从镇海前线调防已来不及了，急对一将军面授机宜，要他按计行事。那将军飞马奔向虞北，扯起几面“戚”字大旗并传令百姓用被面床单扎成旗帜，还要百姓搬出锣鼓铳钹，带上锄头铁耙，分路到海边集合。倭寇刚刚近岸，只听号炮连天，旌旗遍地，“戚”字大旗迎风招展，顿时吓破了胆，慌忙逃窜。为了纪念这一扎旗抗倭的胜利，虞北老百姓绣起了十丈高的大旗，并组织了“大旗会”，组织青年练功习武，以防来犯之敌，每逢附近有庙会，大旗会必定参与，一方面给庙会增色，更重要的是让全县父老检阅大旗会的实力。 各路会帮到齐，五猖庙会迎赛开始，万鼓齐奏，万铳齐鸣，队伍井然有序浩浩荡荡，蜿蜒长达二三华里。在这迎赛洪流中，有舞龙的，有踩高跷的，有大敲棚云门鼓的，有“轰轰”燃放荷花铳的，最好看的是杂耍中的戏钅党、戏彩瓶、哑背疯、掼跌打、跳无常等。迎赛队伍最后是五乘神轿，轿后还跟着一批因病曾在五猖神前许过愿而此时自觉地穿着罪衣罪裤、戴枷带铐的“犯人”。随迎赛队伍而过，路两旁是密密麻麻持香跪拜的善男信女。神轿每到一祭棚前便停下受祭，迎赛队伍也随之停下来而表演一番。尽管表演之中有的舞姿显得笨拙，但往往不失滑稽，让人捧腹。这样的迎赛要到中午时才能结束，下午至晚上东关街上还有许多台社戏开演，水乡的东关，岸上船上观众似海。 五猖会并非年年迎赛，一般数年迎赛一次，所以一旦迎赛就轰动全县，盛大异常。赛会期间，各方商贾云集，各方艺人献演，各路会帮赛技，沿街祭棚之华丽固然不用说，光是外乡赶来拜神的百姓是万头攒动，数不胜数。难怪鲁迅先生在儿时急切期盼去观看东关五猖会，他在后来写的《朝花夕拾·五猖会》中写道：“要到东关看五猖会去了，这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那是全县中最盛的会……” | 
