对“风流”一词，自古以来就有两种诠释：一种是骚人墨客、名士才子寄情山水、轻薄红尘、放浪形骸的风流；一种是英雄豪杰、丈夫志士驰骋疆场、指点江山、建功立业的风流。前一种风流是俗风流，也是小风流，后一种风流才是真风流、大风流。而将这两种风流神奇地揉合在一起的，谢安和他的东山无疑是一个典型。 西晋末年，一支浩大的人马携辎负重、风尘车马，从陈郡阳夏（今河南太康）一路逶迤向江南进发，此乃因永嘉之乱随西晋皇室南迁的阳夏谢氏家族。今天我们已无从知晓，当初名门望族的阳夏谢氏，为何偏偏要选择浙东上虞名不见经传的东山作为南迁的终结。临曹娥江而立、高不足百米、方圆不过数里的东山，许是凝聚了江南太多的清丽之气、风流之脉，注定了要与谢氏家族有缘。定居东山后的谢氏家族随着西晋的南迁愈益光大，继东山谢氏的始祖、一代硕儒谢衡官至西晋国子祭酒后，谢衡的孙子谢鲲、谢衰官至太常卿，玄孙谢尚又官至镇西将军。当然，这些对谢氏家族来说并不是最重要的，最重要的是公元３２０年，谢氏家族又一位男丁的嗷嗷问世。就是这位名谢安、字安石的男丁的问世，谢氏家族从此便在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。 史载：“谢安少有重名，司徒府聘为幕僚，朝廷任为佐著作郎。后朝廷又任尚书郎、琅琊王友，均辞不就，隐居东山。”史书的记载总太过于简洁，使得我们无从知晓谢安当初屡辞不就倒底为了什么原因，也无从知晓谢安倒底具备怎样的雄才大略，以至时人有“安石不肯出，将如苍生何”一说。“成者王，败者寇”。我想，如果谢安没有后来的“淝水大捷”，“将如苍生何”充其量也不过是无稽之谈。当然隐居东山三十年的谢安，肯定不知道以后会有一场系家国安危千钧于一发的“淝水之战”在等着他，更不知道日后自己会成为权重一时的东晋宰相。隐居东山谢安只是一个名士。 然而作为南迁的旺族，谢氏家族的血脉里，毕竟流淌着太多建功立业、指点江山的志向和抱负。因此，谢安的隐居东山无非是一种姿态、一种等待、一种蓄积。且看，“安隐居东山与王羲之、孙绰、许洵、名僧支遁等交游，成为江东新一代青年名士领袖，朝野瞩望。”朝野瞩望的隐居对真正的隐居无疑是一种嘲讽。好在谢安是一个真名士，他不会为隐居而束缚，为“朝野瞩望”所累，他只会将他的隐居生活过得率情率性、丰姿绰约、肆意斑斓。于是，中国历史上一段为多少名士才子、骚人墨客所羡慕、所传诵的风流佳话，从此在东山漫洇。 “优游山林六七年，闻征召不至。”“纵心事外，疏略常节，每蓄女妓，携持游肆。”“出则渔弋山水，入则咏言属文。”史书记载的风流不乏冷峻。“伟哉谢安石，携妓入东山。云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣佩环。歌声入空尽，舞影到池闲。”“携妓东山去，春光半道催。”“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”诗人歌咏的孟浪声色摇曳。调马路雪夜洗屐、蔷薇洞歌妓游宴、琵琶洲雨中垂钓、国庆寺斗酒对弈，指石山、棋坪岩、洗屐池、二眺亭……而众多的传说和遗迹，则更将隐居东山的谢安述说得缤纷烂漫。 “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”寄情山水、轻薄红尘、放浪形骸的风流，最璀璨也终究是过眼云烟。因此俗风流、小风流要真正成为千古传诵的佳话，必须有真风流、大风流来支撑，机遇历史性地选择了谢安。尽管这个机遇对谢安来说似乎太迟了些。 公元３８３年，前秦苻坚八十万军队大举南侵，一时间狼烟遍中原，烽火燃苏皖，东晋朝廷危在旦夕。时年已６３岁的谢安临危受命东山再起，出任征讨大都督。野草迷岸、浊浪翻滚的淝水边，６３岁的谢安亲率八万“北府兵”，起用弟谢石、侄谢玄、子谢琰等一批足智多谋、满腹韬略的年轻将领，以逸待劳，智战骄兵，创下了中国军事史上以少胜多、以弱胜强的著名战例“淝水大捷”。 我们很难想象１６００多年前，当“投鞭于江，足断其流”的苻坚八十万大军，在宁静的江淮平原席卷起一片冲天胡沙的时候，坐镇八公山下的谢安会是怎样一种意气和仪态。当“长蛇固能剪，奔鲸自此曝”的秦军，在翻滚的淝水中犹如受伤奔窜的鲸鱼奄奄一息的时候，挥麾寿阳城楼的谢安又该是怎样一种倜傥和豪迈。“想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。”７００多年后，宋朝诗人叶梦得的一首《八声甘州——寿阳楼八公山作》，多少让我们重睹了当年谢安的一脉英姿和风流。 从浙东曹娥江畔东山上寄情山水、放浪形骸的俗风流、小风流，到安徽寿县淝水河边驰骋疆场、指点江山的真风流、大风流，谢安以自己一生，谱写了一曲中国士大夫由隐居山野、轻薄红尘到入仕济世、建功立业的典型的风流曲。东山再起的谢安更以自己的风采和精神，形象地诠释了那个家喻户晓的典故“东山再起”所蕴蓄的价值和魅力。 “不向东山久，蔷薇几度花？白云还自散，明月落谁家。”诗人李白的“忆东山”，多少带有一点岁月无情、物是人非的沧桑和无奈。还是现今已简陋修复的东山寺那副对联说得豁达：“再起无人不谢安，风流何须问东山。”毕竟我们这个时代，已不是谢安的时代、李白的时代了。 | 
