读书需要雅量。缺失雅量的人，终究是不能读书的，至少是读不好书的。 书海浩荡，百货皆有。入之，则可沉浸历史河床，漂游未来世界，碰逢稀奇古怪的风土人情，谛听扑朔迷离的悲喜故事。如果把读书比作冲浪的话，那么雅量便是那冲浪必备的滑板。有了滑板，无论惊涛骇浪、狂风暴雨，你尽可化险为夷，穿越自如。 对读书人言之，有些问题，在你或许已经思考了十几年甚至几十年，可就是理不出头绪，百思不得其解。然而，有一天，你读书时，书本却告诉你一点即破的办法，一个简单而又简单的答案，终令你豁然开朗、茅塞顿开。此时此刻，你不必自惭形秽，亦不须嫉妒于人。要知道，这看似简单的答案，在人家或许也是一辈子的探索。你要获得这种顿悟和灵感，别无他法，惟一的途径就是必须眼睛向下，涵养“读书以外”的功夫，藉此来拓宽思想的视野域，寻找感情的爆发点，提炼灵动的感悟力。 “文章合为时而著，诗歌合为事而作”，书本向我们展示了这个尘世中最本质的部分，其中既有对真善美的歌颂，也有对假丑恶的鞭挞。读书时，特别是对后者，我们不妨作“对号入座”式的阅读。其实，在这个世界上，要么就是圣人，否则，谁身上没有一点私心杂念？谁没有欠缺和过错？经过暴风骤雨般的洗礼，羞愧难言，忽有良心发现，脱胎换骨，获得新生，不就是我们读书的宗旨吗？而支撑这种决心和觉悟的，除了是雅量，又能是什么呢？ 头脑长在每个人肩上，且由于脾性、修养、阅历的不同，作者与读者观点相左的事，自是经常发生的。作者的观点对错与否，你不必忙着下结论，更不要将自己的观点强加于人。作者总归有作者的理由，你不妨耐着性子先把书看完，或许作者能够自圆其说，其观点是成立的。果真若此，便是帮你纠正了你起初时的偏见，终令你有了意外的收获。假若确乎有失偏颇，你亦当以宽容为怀，万不可横加指责，尽可与作者一起作心平气和的对话、讨论，这于双方该是有百利而无一弊的吧？ 要知道，当我们步入书的烟海，面对着闪耀智慧的思想、丰富深邃的知识时，很容易在书山中迷路，以至失去自我。或许有人会说，跟随人后，成为人家的“传声筒”的做法，就是尊重作者的表现，就是宽宏大量的表露，此言谬矣。连自己的思想和主见都没有了，还去谈什么雅量？真正意义上的尊重作者，真正的雅量，便是要“钻进去”并“跳出来”。“钻进去”，就是要有所肯定，有所怀疑，并在怀疑中发现，在发现中研究；“跳出来”，就是要带着创新的成果回到现实的坚实大地，高高举起富于时代感的思想旗帜。 林语堂曾说：“人之初生，都是好好学问，及其长成，受种种俗见俗闻所蔽，毛孔骨节，如有一层包膜，失了聪明逐渐顽腐，读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。”若要剥下“此层包膜”，读书人则不能不具备雅量之态。诠释雅量，当以俞平伯先生倡导的“三不”原则为最高境界，即“不苟同”，对别人的见解不轻易附和；“不固执”，不固执己见，一切服从真理；“不苛求”，对不同的观点要宽容。 | 
