游杭州虎跑，品香茗之余，有幸拜读到李叔同先生的亲笔手书“人到无求品自高”的条幅。
窃以为，先生之意并非要人们无所追求，碌碌无为，平庸一生，其所倡导的“无求”，指的是个人名利官禄的“无求”。遥想当年，先生对一些名利不为所动，视若芒刺，可对书法艺术的追求却是那样的痴迷执着，先生其行自成了“无求”的最好写照。 如果说，“无求”是一种境界，是精神领域的一种超凡脱俗，具有超然性和超越性的话，那么“无求”总是与寂寞为伴的。念及先生，其时若不耐寂寞，惟官是求，惟名利是瞻，怎造就一个人格高尚的李叔同？如不堪寂寞，又怎会“磨砚于朝，挥毫至暮，日复一日，月复一月，终成一体”？难怪有人称曰：“求知者不求名而出了大名，本无求名者孜孜求学而品德高尚。”这大抵是先生善耐寂寞的魅力了。 李白有诗云：“古来圣贤皆寂寞。”屈原、陶潜自是寂寞，“国无人莫我知兮！”“奚惆怅而独悲？”当是寂寞。《秋声赋》、《赤壁赋》至今还多有人诵，但有几人体会到六一居士欧阳修和东坡居士苏轼的寂寞呢？自然，外国人也不能免除寂寞。卢梭的《漫步遐想录》开头就说：“我在世间就这样孑然一身了。”夏目漱石的《三四郎》，川端康成的《古都》不也散发着寂寞吗？ 耐得寂寞，方能心灵平静，宠辱不惊，使人从人生的苦痛与厌倦中得到解脱。然而，一个心浮气躁，名利之欲汹汹的人，怎甘心寂寞？其不受物欲的奴役，不受意志的驱遣，这才叫怪哩！人，一旦不愿与寂寞为伴，终将留下人生的败笔。然而，与寂寞相对峙的种种诱惑，可谓强矣，即使是那些自以为很懂得享受寂寞的艺术家，在把玩寂寞犹如抚爱宠物时，若一时忘了它骨子里决不泯灭的狼性，其也会被举起的毛茸茸的前爪搔个头破血流。张大千，该是上个世纪中国画坛的天才人物，但他的绘画并没有达到其天分和勤奋所可能达到的成就。究其原因，则在于画家缺少一种在孤独和寂寞中的探索精神。张大千喜好应酬，但结交的大多是附庸风雅的达官贵人，一张画墨迹未干，可“拍案叫绝者”竞相轰起，对此，张大千竟脸不改色心不跳，大胆写进画跋之中。为了获得更多的溢美之辞，他放弃了对艺术风格的追求，醉心追逐哗众取宠的技巧。悲哉，哀乎！ 齐白石大师说得好：“夫画者本寂寞之道，其人要心境清逸，不慕名利，方可从事于画。”是啊，书画之道须与寂寞为伴，世间操万事者又何以舍弃寂寞，抛却孤独？要知道，寂寞能使人将意识回归自我，作最深沉最本质的反省，孤独能使人将力量凝聚到一点，变得无坚不摧。因此，寂寞就是深刻，孤独就是力量。一个真正与寂寞为伴，与孤独为伍的有志之士，必然“确知自己的本性，对真正所爱好的事物专情凝注，心无旁骛”（叔本华语）。学界泰斗钱学森先生便是这样的人，他一生是个工作狂，他对金钱对当官没有丝毫的兴趣。钱先生的家十分简朴，可书架倒有４０来个。有人多次提议要给他盖“部长楼”、“将军楼”，可他坚决不让。钱先生有过一些额外收入，可他从来没有拿过，就连１００万港币的“何梁何利基金优秀奖”，他连支票都没碰便捐了出去。然而，惟其如此淡泊，才得以明志，才得以耐住寂寞，聚精会神于他那心爱的航天事业并成为“国家杰出贡献科学家”。 话，自须说回来，其实从人的天性来讲，都该害怕寂寞。十载寒窗独守，心中想的还是“颜如玉”、“人上人”。笼中鸟、哈巴狗、小花猫不是为了排除养它的人的寂寞吗？如此一说，终令笔者想到的是，人与人之间雅俗贵贱的分界，有时不就界于寂寞之岭吗？孔繁森认识到自己是为人民而生的，所以他视名利为浮云，耐得寂寞，扑下身子“爱人民”；戈培尔以欺世盗名为己任，难捱寂寞，终究沦为希特勒的走狗，自然下场也只能是一荣俱荣、一损俱损。 舒婷曾说：“在它的幼虫期，寂寞寄生在与精神有关的小溃疡里，失恋啦、怀才不遇啦，等等，受到现代文明的滋养，与人类欲望的急剧膨胀同步，寂寞的头足已强壮到牢牢钩住我们的心脏不放。”抵御寂寞这头现代恐龙，孱弱的文人仅以白纸为盾笔为矛，如何持久？多出来几个钱学森、孔繁森好不好？ | 
