在灿烂群星的民族脊梁上，有一位“高山仰止”的巨人章学诚让世人颂扬。
乡贤章学诚（字实斋），故乡道墟人。他是我国方志学的奠基人，被誉为“方志之祖”，是我国杰出的历史学家，是一位世界文化名人。 今年是乡资章学诚逝世２００周年。我们在纪念先哲的同时，应该回眸乡贤的大师风范，展示乡贤的高风亮节，从而使故乡人民从中受到教育和激励。 “有道之墟”孕育了乡贤 章学诚原名文学攴，字实斋，号少岩。其族祖章慎一，字德卿，元末与朱元璋一起打天下，后来见朱元璋功成定鼎，便回家隐居农耕。朱元漳建立明朝之后，欲招他辅政，曾三次礼聘，但章慎一坚辞不出；人往往是这样：越是得不到反而更想获取。朱元璋大概出于这种心态，竟放下皇帝的架子，亲自登门求访。 话说明朝开国皇帝朱元璋率臣南下，但见会稽山水“千岩竞秀，万壑争流”，不免龙心大悦；那一日来到东乡，只闻书声琅琅，车盘辘辘，所见村人知书达礼，文明礼貌，不禁赞曰：“此乃有道之墟也！”事后章慎一虽然不肯出山，却给故乡争得了荣誉。从此东乡改名为“道墟”，在街上还竖起了一座巍峨的行碑，上书“绣衣乡”三个大字。 至清朝乾隆年代，道墟章氏已有万余人，是绍兴一带很有名气的旺族。故乡有民谣曰：“道墟章，蛏浦王，鲜鱼鲜虾皇甫庄。” 章学诚曾祖子正，祖父如璋皆住在道墟。如璋又名君信，有候选经历，家有一定藏书，对历史颇有研究，史载他“忄享行隐德，望于乡党，尤嗜史学。晚岁闭关却扫，终日不见一人，取司马《通鉴》，往复天道人事，而于‘惠迪从逆吉凶’，所以影响之故，津津益有味乎其言”。 章学诚父亲名镳，字骧衢，亦曰双渠，号励堂，又号岩旃。骧衢出生后，家道中落，贫穷不能购书，常常借读于人，随时心记笔录，孜孜不倦。不久学问大进，于史学、古文辞及书法等均有研究。曾得郑氏《江表志》及五代十国史料数种，欲抄存之，嫌其文件破碎，便随笔删润，文省而意周，题为“章氏别本”。又喜书法，手不知疲。 一方山水养育一方人，“有道之墟”孕育了乡贤章学诚。 坎坷人生磨砺了乡贤 乾隆三年（１７３９），一个身体孱弱、瘦骨伶仃的章学诚呱呱落地。他虽然出身书香门第，但幼年的他却天资迟钝，记忆力很差。几百字的文章，从清晨读到夜里，还是结结巴巴背不出来，更不要说背诵较长的古文了。 面对着学习上的重重困难，急坏了乡贤的母亲。章学诚的母亲史氏本身就是一个大家闺秀。她是赠朝仪大夫、颖州府知府史义遵的第九女，贤淑端庄，知书达礼。她面对儿子的困境首先从树立自信入手，专门给章学诚讲了明代从“笨猪”变成才思敏捷的文学家的故事：明朝有个文学家叫张傅，小时候天资十分愚笨。“吃过肚肌，看过忘记”，气得往往自己打自己的脑袋。后来他觉得光打自己的脑袋不解决问题，于是采用了“笨鸟先飞”的办法，每天读一篇文章，就整整齐齐地将文章抄上一遍。一边抄，一边在心里默诵。抄完后投入火中，重新再抄。至七八次，直到背熟为止。通过苦学，最后成了一名大文学家。 年幼的章学诚也照着张傅的方法，为了加强记忆，他把生字抄上十遍百遍，边抄边读，加强印象。遇到难词难句加倍努力，一一将它们摘抄下来，反复认真地诵读。直到弄懂了意思，然后再把心得体会端端正正地写在书本的空白上。不论寒冬酷暑，从不间断。 乾隆十六年（１７５１），父亲章镳被选用为湖北应城知县。是年，他与俞氏结婚，随父迁至应城。 从十五六岁开始，他对文史产生了浓厚的兴趣，对用来追求名利的应举文章却十分冷淡，立下了“不羡慕不费工夫而得来的虚名，不计较世俗庸人褒贬”的志向。 他爱读书，但家里贫困。房子破了没钱修理，连夜间的灯油也买不起。寒冬腊月，鹅毛大雪卷进屋内，冻得他没有安身的地方，他就持一张芦苇编织的帘子，挡住风雪，仍不停地读书。要是夜里没有油灯，就借着雪的反光读书。无钱买不起书，就到处借书阅读。一次，他借到一本《春秋内外传》，爱不释手。为了能经常阅读钻研，决定把它抄下来。但又无钱买纸墨，便和妻子商量，用她的首饰去典当，然后欣喜地拿着纸回家，通宵达旦地将这本书抄了下来。乡贤就是凭着勤奋与刻苦，孜孜不倦，博览群书，从而打实了他的学术基础。 乡贤２７岁参加了《天门县志》的编修工作，还特为其写了《修志十议》一文，对编修方志提出了十点系统的看法，为后来章氏方志理论的建立开了先河。 乾隆三十三年（１７６８），章镳卒于应城。步入中年的章学诚厄运连连。他在北京教馆谋生，苦饥谋食，碌碌依人，日子十分惨淡。他虽然生活困顿，但又不愿趋炎附势，后来干脆弃职出京，浪迹江湖。虽数十年间颠沛流离，居无定所，但对他钟爱的史学研究却一直是孜孜不倦，撰述于车尘马足之间，终老不息。 ４４岁那年，为向前辈名流请教，他带着一只装有自己２０多年来所写文稿的箱子去江南，不料中途遇盗，文稿被窃。这重大打击几乎使他发狂，然而却没动摇他对文史的爱好与事业的追求。在回家的当天晚上，又重振旗鼓地干了起来。妻子给他送饭菜去，他常常是热了又凉，凉了又热。有一次，为修改一个句子，竟然误把两支毛笔当作筷子，直到将菜送入口中，发觉又苦又涩，才赶快吐出，弄得满嘴都是乌墨。 河南遇盗之后，乡贤生活在“水深火热”之中，生活处在“几无生人之趣”的境地。但依然一如既往地奋斗于他的文史研究事业，达到了“饥之可以为食，寒之可以为衣”的境界！ 乡贤在６２岁那年，双眼失明，住在绍兴塔山下。在贫病的凄凉晚年，他矢志不移地修改他的学术专著，直到灯尽油干，于６４岁那年黯然去世。 方志学成就了乡贤 作为方志学的开山鼻祖，乡贤章学诚创立了一整套完整的修志文例和方法。他在总结前人修志经验的基础上，结合自己的实践经验，别具匠心地提出了《修志十议》。使得以前不大被重视的地方志，从理论到实践，建立起了一整套完整的体系，并随之发展成为专门的学问——方志学。而乡贤本人被世人誉为“方志之祖”、“方志之圣”。 乡贤在史学方面贡献最大的著作是《文史通义》。乾隆三十七年（１７７２），即他３５岁那年，开始撰写此书，全书直至逝世尚未写完，撰述时间历经３７年。据乡贤自述，他撰写此书的目的，有以下几点：一是继承发扬唐代史家刘知几和南宋史家郑樵的史学思想，进一步阐发史学的“义”；二是为著作之林校仇得失，甄别名实，品藻流别；三是在驳正前非以后，树立己见，成一家之言；四是评论当时学风流弊，与当时的不正之风进行论证。《文史通义》是一部纵论文史、品评古今学术的著作，它不仅是史学评论著作中不可多得之书，而且也是文学批评园地里的名作。此书不仅具有唯物主义的天道观与进化论的进步史观，而且开拓了新的史学理论。人们称《文史通义》与唐代大史学家刘知几的《史通》是我国历史上史学理论的“双璧”，史学家白秦彝先生是唯一受江泽民总书记表彰的史学界老前辈。他认为《文史通义》比刘知几的《史通》要高一个层次。 乡贤另一部著作《校仇通义》是一部集封建社会校仇学之大成的巨著。 乡贤在理论上的最大贡献有三：一是提出了“经世致用”的理论，从而提高了史学著作与地方志的实用价值。二是提出了“六经皆史”之说，从而否定了封建经典理论的神秘性。三是提出了“史学必具史德”这一很有战略眼光的观点。 正因为章学诚为拯救学风，反对烦琐考据的流弊，不为当代人所容，不仅生前倍遭冷落，死后也一直被埋没。其著作迟至离世１２０年之后才全部刊载于世，而且第一次系统介绍他的生平事迹竟是一位外国的学者——日本的内藤虎次郎和他的《章实斋先生年谱》。 乡贤的学术思想影响早巳越出了国界，他是一位国际文化名人，日本、法国、美国等国都有学者对他的学术思想进行研究，发表论文，出版名著，方志学造就了乡贤章学诚的辉煌。
乡贤的大师风范，亘越千古，永垂不朽！ | 
