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| 虞舜文化 YuShun WenHua | |
＊＊＊ 虞 舜 文 化 ＊＊＊ ※ 07月16日—31日要目 ※ ◎ 前期回顾◎ 怎样的一座山啊 (2001年7月25日）
怎样的一座山啊 蔡琴 穿过那条细肠子似的幽深的窄巷，便到了吴山脚下。山不高，望着几十级台阶，走了上去，横过来又是几十级台阶，一口气上去，不觉气喘。因为这样，吴山就显得非常“家常”。手里提前菜篮的大妈小嫂，心里流溢出来的满足感满满的盛了一篮子；手握报纸的男人，着平底柔软的鞋，迎面而过，亲热温暖地打着招呼；小孩子们眨眼工夫就上了山，早早地在山顶空地上架起了羽毛球网。又转过两个弯，上了几级台阶，只见一条平坦石子街，沿街有些房子，一进两进的，有卖酒的，有卖杂货的，有卖面的，卖吴山烧饼，也有卖茶的。卖茶的门口摆的是茶桌子，屋子后有一个简陋的舞场，一块钱可以跳上半天…… 这种时刻，不必惆怅于萧瑟凋残的景物和人世间的沧桑；这种时刻，所有的噪杂纷争、抑郁怨愤和欲欲一试全都悄然隐退了；这种时刻，只剩下对安稳、细腻人生的悉心体会和回味；这种时刻，宁和幸福感便会从心里盈盈升起。有些感觉，比如满足，的确是你说它有它就有，你说它没有就没有。就这么一座吴山，让人重新看见了它。 山上几乎所有的屋子的窗子都大开着，这边望出去是“日长夜高”的建筑物，那边也是，而整个城市给人的感觉更加一无所有。细数起来，首先没有季节，城市的春天没有融雪，也没有归来的候鸟，秋天没有收割的庄稼……目光收回来，鸟语缭绕，玑珠一般。蜻蜓在太阳光的爱抚下，如同披着薄纱的精灵，上上下下，自由穿梭。已经好多年没有看见的春笋拔节和树木抽叶发芽，看着看着，你会格外地珍视生命。天色渐渐暗淡下来，正变得浓稠的暮色，与香樟木高大的褐色树干融为一体…… 用汤因比的话来说，人既是外部公共世界的居民，同时还是一个非物质的，不可忽视的精神领域的居民，人能同时全心全意侍奉两个主人吗？为整日的柴米油盐卿卿我我、锱铢必较所牵制，难免导致生活质量的败坏，而精神世界的沉迷者又容易走到一个极端，把虚幻的理念当作灵魂的栖居之地，导致人的行动的狭隘。吴山在日常生活的琐碎、芜杂中加了一点浪漫主义的佐料，便是一种出色的境界了。 吴山是现实的，精神的。此外，它还是历史的。山上古时多泉源、洞窟，佛寺、道观、祠庙杂陈，明清时期，商家又纷纷挤入。步步楼台、处处寺庙、古迹遍布、香客摩肩接踵的场景定格在记忆的深处，在残垣断壁中间，当你无意翻到一片碎瓷、一块旧砖，便会突然唤醒沉埋在历史中的一段往事，于是昔日的吴山景象便从这心境中涌现出来。世纪之交，心灵上总难免有一种文化的飘落感，寻访传统显得非常受用和慰藉。既然吴山还有如此美丽的往事，在城市的噪音、人群的纷争以及四面八方潮水般涌来的压力下，对季节变化和岁月交替早已麻木的心灵，何尝无家可归？ 吴山，怎样的一座山啊！
上山唱的第一支歌 钱哲 ５３年前，我从喧嚣的都市——上海，随着地下“交通”来到四明山投奔革命，第一见到的首长是“四明特派员朱之光”，第一次参与的部队是“小钢铁”，在山上学会唱的第一支歌“你是灯塔”。歌词是这样的： 你是灯塔， 据说，它的旋律是当年追悼列宁逝世时唱的，曲调低沉、稳健、有力，充满了对党的无限崇敬和“跟着党走”的无比坚毅的神情。 五十三年来，这首歌时时回响在我的耳边，尤其是身陷困境中时，常常用这支歌和悲壮的“国际歌”低声吟咏来勉励自己。五十三年后的今天，江泽民主席在纪念“七一”大会上的讲话，总结了建党八十年来的革命经验，揭示了中国共产党的“三个代表”的性质，指出“三个代表”的思想是“立党之本、执政之基、力量之源。”这几句话真是说到了我们的心坎上，说得多好呵！ 反动派称呼我们山上的游击队为“土共”。这个“土”字，其实是说对了，我们的队伍是土生土长的，但我们又是有严密的组织和领导体系的，除了我们的武装部队有一律灰色的制服外，政工、后勤、地方武工队又是便服打扮的，队伍在山沟里迂回穿插，机关枪很少，卡宾枪算是“美式配备”，汉阳造的长枪，加上几颗手榴弹就是我们的常规武器了。别看我们的队伍土里土气的，这支队伍有着崇高的目标，“打倒反动派，解放全中国，解放全人类”。旧社会的三座大山压得老百姓喘不过气来，这支队伍的直接目标就是推翻压在人民头上的三座“大山”。这就是解放生产力，虽然它是“土共”，它恰恰代表了先进生产力的发展要求，虽然免不了有挫折和牺牲，但它终归是无坚而不摧、无往而不胜的。这不，三年解放战争，１９４６年至１９４９年，打垮了反动派的八百万军队，新中国建立了。１９４９年的５月２２日，我们这批“土共”开进了上虞旧城——丰惠镇。 小时候，难得随着大人到戏院子里“看戏”，那是一色的旧京剧，老百姓只是看个“热闹”，旧上海有几大游乐场所，曲艺、杂耍、电影一应俱全，剧场里多的是“玻璃杯”（暗娼），一派乌烟瘴气，小孩子到这种场所，也是凑个“热闹”，这是文化上的荒漠现象。 在游击区里，诸如此类的文化景观是没有的。紧张的战斗生活，也不太可能有宽裕的时间专门从事文化活动，但在我们游击区里，代表中国先进文化的前进方向的活动还是积极开展的，教战士们唱革命歌曲是文化教员的常事，或是根据战斗实况作词填谱，再教大家唱。南京解放后的几天里，队伍为了庆祝南京解放，在余姚某地召开祝捷大会，演出各种文艺节目，如杨柳青、三句半、五更调……等，虽说旧瓶装新酒，群众还是喜闻乐见。当时我编了个活报剧《蒋介石逃“难”》，战士们演得真起劲，台下数千军民看得有滋有味，薛驹同志也在台下观剧，会后他还对这出活报剧的剧名提了点意见。 在游击区里，我们自己也办了报纸《四明简讯》，有自己的电台，在简讯上登载新华社的电讯，也登载我们自己的战况，在新四军及其影响所到之处，农村中看不见有什么封建迷信活动出现，我们和群众的心往一起想，劲往一块使，反映了军民齐心打蒋的高昂战斗精神，这不是先进文化的脉动又是什么？ 抗战胜利后，按国共《双十协定》，江南的新四军北撤长江，但四明山的党组织是撤不走的，它留下来了。这个火种从十几个人，不到两年发展到万余人，还不是靠的群众的支持和拥护！农民群众深深地懂得共产党和新四军代表了他们的根本利益。上虞——这块英雄洒下热血的土地、是烈士之乡，是仁人志士辈出之地，叶天底、王一飞、陈树谷、朱庆云……，他们都是“三个代表”的当之无愧的先驱，是他们为我们写下了未完成的瑰丽篇章，我们绝对没有权利可以遗忘他们，可以怠慢他们。今天，学习江泽民总书记在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话，学习“三个代表”的思想，读来分外感到亲切，我们的党八十年来就是这样走过来的。我生也晚，但是五十三年来跟着党也是这样走过来的，江泽民同志在讲话的最后喊出了“伟大的中国共产党万岁”，不禁使我想起了五十三年前上山唱的第一支歌： ……
总有牵挂 今又 无牵无挂的日子是幸福的，但毕竟太少了。我不知道是不是所有的人都是这样，总有事缠绕着你，让你牵肠挂肚。为自己、为家人、为工作、为现在、为将来，为那些意想不到的事。 小时候上学的时候，作业忘了带怕老师查。大了上学更不容易，上中学时怕交不起学费被学校开除，考大学时怕考分不够不被录取，等待发榜的那些日子，有一天夜里做了一个梦，梦见自己差三分没过录取分数线，心里灰涩透了，那些日子想起这个梦就心焦。现在想来，那份夜思梦想的牵挂是值得的，是值得用人生一段美丽的时光来品尝的，它换来是毅力的淬火，精神上的满足和享受不尽的快乐。 后来大学毕业分配到城里工作，离家太远，那时电话还没有像现在这样普及，平时只能靠书信和家里联系，有时家里的人忙，没时间写信，时间长了就牵挂。有一次弟弟来信说母亲吃剩饭吃坏了肚子，整天拉稀，在镇上县里的医院都看了，总不见好。我知道了赶紧接母亲来城里看病。有名的医院几乎跑遍了，不管到哪家医院，只要一说拉肚子，都要先做化验，等待结果的那些日子是痛苦的，精神紧张得几乎绷不住了，谢天谢地，几次化验结果都没有大事，慢慢地调养，母亲的病也慢慢地好了起来。其实自己病了倒不怎么放在心上，家里要是哪个人病了，就特别地着急。 有一次去商场买东西，骑车回家时，不小心将一个骑自行车的少女撞了，车条驳了她的脚，和她同行的一个女孩经验丰富表情严肃地问我工作单位电话号码，我据实相告。之后两个月，天天上班我都害怕有电话找我，从那根已经弯了的车条推测，女孩的脚肯定是挂花了，掏线给人家治病先放到一边，万一女孩的脚落下残疾，光那沉重的十字架就能把我压趴下。她终于没来。我也从一天天的磨难中挣脱出来，但愿她平安。 在单位里干着小报编辑的工作，又是白纸黑字、落地开花的事，大到单位里的大事小事要采访编辑，小到每个字的正确使用，都需要细细的斟酌。上级的信任，同事的期望，时时感到沉甸甸的。每逢校对，都要一个字一个字地盯着看，付印后回到家还要将小样看上两遍，生怕一时疏忽出现纰漏。 接长不短，总有这许多的牵挂，便总也潇洒不起来。了却了一桩，又添一桩，生活不免有些沉重。但是日子久了，就会渐渐品出来，这份牵挂是一种标志，是一个人渐渐长大后，家庭、社会分给他的责任、义务，谁也逃脱不了的。
“６．２６”沥海飞机事件追记 尚木 １９５３年６月２６日１１时许，上虞沥海田野上空一架印有国民党青天白日图案的ＡＴ－６型侦察机，在低空盘旋，几架人民解放军空军战斗机紧追其后。不久，国民党侦察机的马达声消失，机身俯冲而下，迫降在一块稻田里，机翼插进了田埂，机舱被挤扁，飞机里乘坐着两名国民党飞行员，机长安然无恙，驾驶员略带小伤。当时沥海万人空巷，人们带着几分恐慌几分好奇的心情目睹了这惊人的一幕。虽事隔５０年，凡亲见此事件的人都还留下深刻的记忆，但很少有人知道这事件的因果，更不知道这事件的主人翁是何许人也，今可安在？ 这架国民党侦察机的机长名叫叶刚，１９２４年４月出生在河南省确山县一个破落地主家里，１４岁考入国民党成都兵工艺徒学校。１９４２年叶刚以优异成绩毕业，怀着抗日救国的信念报考了国民党中央空军军官学校，经严格考试与体检被录取为该校第１９期学员，后又去美国深造航空技术。但在美国深造期间日本宣布无条件投降，使叶刚回国后失去了与日本侵略者抗战的机会。不久国民党挑起全面内战，叶刚对此深恶痛绝，企盼和平企盼安宁。１９４９年国民党败局已定，此时叶刚接到“撤台”的命令，他欲驾机弃暗投明，但国民党严密控制最后无法成行。被迫去台湾后他的言行曾引起国民党特务机构的怀疑，并将其投入监狱。后因特务找不到真凭实据，叶刚被释放，重回国民党空军服役。１９５３年６月初，叶刚所在飞行中队调防去金门，并授以对大陆沿海进行侦察任务。叶刚得知消息喜出望外，并暗暗地做好起义的一切准备。 机会终于来了，６月２６日拂晓，叶刚为机长，刚从国民党空军军官学校毕业的孙志强为驾驶员，呼号为“白鲨”的ＡＴ一６型侦察机呼啸从金门飞向福建沿海上空。当飞机按原计划正待回航时，坐在后座的叶刚掏出手枪对准孙的太阳穴说：“按３６０°飞行，今天我要回大陆，否则就开枪打死你！”这时驾驶座上的孙志强感到很吃惊，但丝毫没有反抗的意思，连连点头表示同意。原来孙志强的亲人都在大陆，一家父母兄弟姐妹七人除他以外都是共产党员，孙也正想找机会飞回大陆，今天可谓天赐良机。不久金门指挥部发现“白鲨”“叛逃”，迅速派出战斗机追击。“白鲨”行动同时也被我沿海空军指挥部发觉。因我指挥部事先不明其行动的真相，故一方面派出飞机堵截，另一方面用雷达严密注视“白鲨”的动向。叶、孙两人原计划在福建某机场降落，但因前有堵截后有追击，只好沿海北上改航杭州笕桥机场。当飞机进入浙江沿海上空时，正遇大雨，能见度很差，这才摆脱追机并折航进入祖国大陆上空。但此时汽油已全用完，飞机还在离杭州笕桥近百公里的上虞上空。飞机只得就地迫降。叶刚担心孙志强技术欠高，与孙换位亲自驾驶飞机，减速、关闭油门、缓缓下降……．终于迫降成功。叶刚驾机起义一事惊动了海峡两岸，蒋介石大骂叶刚为“害群之马”，并处理了有关“责任人”。我中央军委有关领导速批示华东军区“盛情款待”叶、孙两人。 １９５４年叶刚被分配到郑州五中任中学教师。国家“三年困难”时期，叶刚不忍心乡亲们挨饿，帮助乡亲们找门路，想方设法帮助度过这一关。但被人诬告为“密谋暴动”而被捕入狱，并因“顽固不化”而被判处死刑。国务院有关领导得知此事速向周总理汇报并批示“无条件释放、赔礼道歉”，才使叶刚免于杀身之祸。“文革”期间曾有一滑稽事，当造反派得知叶刚是驾机起义人员，认为他敢造蒋介石反，把他称为“造反派的祖师爷”才使叶刚免于劫难。“文革”结束后叶刚被调郑州３９中学任副校长，后又任全国政协委员、民革中央委员、民革河南省副主委。１９８３年叶刚应邀赴北京参加“起义人员证书”颁发大会，会上见到了当年一同回来的孙志强。孙志强激动地拉着他的手说：“谢谢你带我和亲人团圆！” “６．２６”沥海飞机事件的故事到此已全部追记完毕，但有一件憾事也务必提一下，叶刚是国民党空军驾机起义第一人，在他的影响下后又有４７架次、１０７人驾机起义，这件发生在我市大地上的飞机起义事件，在我国军史上占有十分重要地位，意义重大。但我查找了我市的县志以及大事记等文献史料，均无此事记载。故建议有关部门重视此事，记入我市有关文献史料，并把此事作为“三爱”教育的好教材。
家乡的永安水龙会 董明大 我的老家在曹娥江的支流小舜江畔，上虞市上浦镇的境内，村名全称渔家渡；现在行政村分为渔渡、渔家渡两个村。清代晚期建立的永安水龙会，延续至今。 在两村中央这祠堂内，专设水龙间。就是消防器材室。消防器械主要是一台水龙。 水龙，就如一只大木桶，中央是锡铸的“龙心”。横穿一根杠、杠套在铁环上，铁环连动活塞，靠活塞的抽动，使内中空气抽出，大气压将大木桶水压进“龙心”，通过水枪，射到需灭的目标。活塞抽动、靠揿杠两端八个、八个彪形大汉用劲压杠。配套设施有：扁担、水桶、藤帽、擎火夭、火把、水枪、火锣，都一一排列，井然有序。以渔家渡永安水龙来说，水枪有三丈，分头龙、二龙、三龙。专人负责、专人保管、职责明确。附件还有藤箩、盛灭火的沙泥等。当然有水龙会长、副会长、水枪手、鸣锣人等，专门建帐立册。 每年有一天集训的日子，大家叫它“分龙”。一旦起火，锣声敲响点子要密。救火凯旋，锣声要轻，初一一声，月半一声，称太平锣。渔家渡村这个习惯很好，村上或邻村起火，锣手马上边跑、边喊、边敲锣。救火锣的号召力很强，人们听锣声，马上会从家里奔出去，从畈里赶回来，从山上赶回来， 四面八方，聚集在永安水龙会门口。真正做到召之即来，来之能战，战之能胜。如果有个别人赖在家里不肯去，是众矢会攻之的。所谓是救火勿着急的男子是“天下第一烂料”。 分龙日一到，是全村一个大节日。先在水龙间门口举行祭拜活动。祭毕，水龙请出，一般在广阔的晒场里进行。炮仗响过，锣鼓齐鸣，担水的迅速灌满大木桶，随大汉们掀木贡上下摆动，把水枪的爬上“龙心”，就能射出水。 这种场面，妇女、姑娘往往沿墙站着看热闹，然而她们各有心计。少妇们看自己丈夫表演是否出力、是否受众人称赞。姑娘们更想目睹一番哪位小伙子强悍。把水枪的水枪手喜欢将目标瞄准那些漂亮的姑娘或少妇喷射，弄得女人们沸翻盈天，又是笑，又是骂，又是闹，好端端的花衣裳淋得透湿，大家还是一脸灿烂的笑。 渔家渡永安水龙会，创于清朝同治年间。最先是村上一户官翁董久大的慈善机构叫“三山义庄”投的资，后来“久大”衰败，“义庄”关门，是宗族总机构即大宗祠接管，打入一定田产，作维修和添置基金，解放后村集体经济接管下来。义务消防队是我家乡的老传统。好的传统不但继续，还得发扬，２１世纪的义务消防队，更应该充实新的科学内容，确保一方安全的公益事业。
缺失“诚信”天下寒 东山行 “诚信”，该是中华民族的精神瑰宝，其以光芒四射的魅力而为国人推崇。 是啊，人与人之间不能没有“诚信”。人，一旦撕下温情脉脉的面纱，背信弃义，该是什么卑鄙肮脏的事都做得出来的。如果说，这是一种担心的话，那么这种担心不就已经出现，且大有愈演愈烈之势么？ 君不见，一些不法商人不惜用工业酒精勾兑白酒，出售给顾客；有对老夫少妻结婚不到两个月，妻子竟将家庭财产一扫而光，并向法院递交要求离婚的诉状；一位病人急需换肾，原说好由病人姐姐供肾，然而因为暂时未能凑齐１０万元补贴，这位姐姐竟一走了之……一切的一切，在“利”字面前，什么“鱼水”关系呀，夫妻爱恋呀，姐妹情义呀；什么诚实呀，守信呀，终荡然无存矣。虽说，这些只是莺歌燕舞中的几声蚊叫蝇嗡，只是红日阳光下的几缕灰尘污垢，但却败坏世道人心。 世风日下，人与人之间缺乏必要的“诚信”，似从一个侧面折射了社会转型时期人们思想的浮躁，以及市场经济这把双刃剑带来的负面影响。面临信誉的缺损，人们不禁要问：市场经济作为契约经济，难道就不要“诚信”这一实现契约的基础了吗？缺失了“诚信”，市场经济的发展何以得到有效的保障？ 在世俗的眼光里，“诚信”怕是笨拙、愚蠢的代名词。是的，“诚信”之人因为没有滑头和噱头，或许不能得意于一时，但须知道，他们始终保持人格的尊严，为“诚信”付出了一定代价，日后得到的，远比付出的多得多。而那些缺失“诚信”、欺诈于人的人，即便一时能够得逞，但终究难以恒久。那些“诚信”盈身之人，浸透着浩然之气、凛然之气的人，鲁迅先生“愿引以为朋友”。陶行知先生对“诚信”人之“傻”，则曰：“唯有傻瓜，救得中华。”是不是对“诚信”作了最好的注释呢？ 记得大哲学家康德说过：“这世界惟有两样东西能使我们的心灵受到震憾，一是我们头顶上灿烂的星光，一是我们内心崇高的道德标准。”“诚信”作为一种道德要求，自是呼唤本真的回归与复位，期待社会铸就这样一条亘古不变的真理：拒绝“诚信”是人格的可悲！从而驱使人们真正作到“日参省乎己”，为自己“诚信”的缺失而食不甘味、寝不安席，并而后奋起。 “诚信”，自属于道德范畴。这一特性，同时决定了人们必须为之作出共同的努力，因为只有每个人都将其视为存身立业的基础，那么“诚信”的实现才有可能。此外，“德治”须与“法治”双管齐下，惟相应法规条文、规章制度的配伍，“诚信”的大厦才能高入云端，永不坍塌。欣闻深圳出台了对搞垮企业者的“全面禁入”制，这对全社会“诚信”德行的确立，是极富意义的。 写到最后，笔者忽然想到了《镜花缘》中“两面国”的故事：在那个国度里，每个人都是一副笑眯眯的面孔，可是在他们的脑后，却遮着一块“浩然巾”，一揭开“浩然巾”，则是一副青面獠牙。这与我们现实生活中遭遇的缺失“诚信”的人，是多么的相似呵！一旦碰逢这些人，你千万莫要受骗上当，你须“运用脑髓，放出眼光”，看看他们“袈裟下的骨子”、“麒麟皮下的马脚”。
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