2200年前的那个初冬，秦始皇会稽祭禹之后，一代霸主意气风发地登上秦望山巅指点江山，极目远眺南海（现在的杭州湾）。后史书对此有云：“南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红”。《会稽刻石》随即出炉，丞相李斯对始皇帝丰功伟绩狠狠吹捧了一番。可惜他没有对东方那个“晃朗天水红”的地方好好描述，在东面突兀而起的夏盖山南侧，有山脉如游龙盘踞的地方，便是福祈山了。

　　古越之地，历史悠久，一桥一石皆有来历，山川江河更是一部物化的史书，它就如一匹长绢，经纬间可以串联起一个地方的前世今生。明万历上虞县志（小越袁铉、袁铧两兄弟参与编制）地图已有标注福祈山，应是北宋四川陈氏逃难至此，出于求神祈福的目的，将此山叫作福祈山。此山又叫大山，那得追溯至古夏盖湖，古夏盖湖是唐长庆二年由永丰、上虞、宁远、新兴、孝义五乡之民割田筑成上虞历史上最大的人工湖，湖周长105里，在绍兴仅次于鉴湖，有九墩、十二仙山、三十六沟，整个夏盖湖宛若大海，烟波浩荡，史上留下无数的诗文颂扬。

　　福祈山就在九墩之一的楝树墩边，现在的边墩自然村就在附近。古夏盖湖就如同现在的千岛湖一样，湖中有山，山中有景，十二仙山仍沿用其名的有梁家山、羊山、梨山、冯家山、柯山、福祈山，这些仙山中也就福祈山史上有记：福祈山又名大山，岿然当夏盖湖上，与夏盖山若宾主，山体若龙卧其间，气度非凡。难怪陈氏先祖会停留下流浪的脚步，在此繁衍生息。

　　前不久，笔者随红色文艺工坊的启动第一次走进小越街道新宅村。

　　在走近新宅党群服务中心之前，笔者不知道上虞还有如此古朴返真的党群服务中心，有一种春晖中学仰山楼的味道。楼由建于1938年的祈山小学改建而来，祈山小学又名三山小学，在当年是与春晖中学、敬修、彬兴、中山相媲美的义塾学堂。祈山小学由前进、东侧屋、大会堂组成，大会堂结合了西洋和民国风的特征，感觉像是从横店电影基地里搬过来的一样，淡黄墙体，连廊三扇拱门，墙体上方左右各有水泥石膏堆塑狮子玩绣球图案，中间竖写“大会堂”三字，左手连廊衔接，内部框架传统木结构，外墙门窗则为西洋风格，房樑还是当年杭甬铁路的枕木所制，现在统一刷成红色，整体上红窗红樑，大气厚重。

　　祈山小学建在梨山东侧，当年建时有涓涓细流不停，在西侧形成月牙形一弯泉水，至今始终清澈。此泉名为半月塘，民国二十七年，边上立有福凝泉碑，将建祈山小学出钱出料的乡亲一一记录在碑。最让人震撼的是，福凝泉正后方横石上的“湖山逸韵”四个大字，行书阳刻，潇洒飘逸，寻遍碑身也无篆刻日期，或许是和福凝泉同期所为吧。

　　说到小越和新宅，就绕不开它的前世今生。明朝开始上虞各地分为二十四都，称谓言及至今的仅存以杨梅闻名的二都，小越属地称为三都。梨山作为新宅的地理中心，村委意欲将此打造成为红色文化宣传阵地，上面修有乡贤亭，墙上标书村里的革命先烈事迹介绍，也把村规民约立碑教化民众，最上面的仙鹤亭，把当地仙鹤和赤火炼蛇的民间故事演绎得一目了然。

　　走在新宅村，时时感到扑面而来的新鲜感。从孝德新宅、生态新宅到红色新宅，新宅村一直走在乡村振兴的第一方阵，先后获得了全国创建文明村镇先进集体、浙江省3A级景区村庄、浙江省先进基层党组织、绍兴市文化特色村，今年又入选浙江省35个省艺术乡建特色村之一。

　　孝德新宅源远流长，上虞自古就是孝文化的发源地，新宅村亦有清代陈福德代父受死的感人故事，乡人取陈福德姓名中的一个“福”，希望将这种孝心“凝聚”起来，这便是“福凝庵”的来历。新宅先贤将孝义作为人生大节的道理讲得很是通透，并将这种孝文化深度融合到生活中，建有孝德公园、孝子墓、孝子碑、孝子路，村中心新修的石桥也命名为孝子桥。

　　沿着福祈山，一路探寻历史的痕迹。新宅的新农村建设很有特色，周围的水系引入到村中，整个村子规划有致，又因水系的阡陌交叉而灵动起来。村中还建有农贸市场，清晨门口有个小小的早市，方便村民就近买菜。市场边上就是人文新宅的重点“凤凰井”了。

　　“凤凰井”也叫祈山古井，十里八乡的闻名遐迩，相传是刘伯温指点位置之后挖掘而成，井处清水池中，井台大石板铺就，成六边形，井口为一圆形石圈，直径1米许，高40厘米左右，井水清澈，大旱不涸倒是真的。

　　刘伯温在坊间就是一个神人，传说他在福祈山这边教过书，教书之余他也必定游历了附近的上虞名山。明万历史志明确记载他题写了萝岩山巅的清隐庵匾额，民间也有关于他在萝岩山和大儒刘履有过精彩对话的传说。刘伯温既是政治家、文学家、军事家，更是精通象纬之学，福祈山是块风水宝地不仅仅是刘伯温一家之言。早在元朝就有一代名相魏征的后人来到上虞定居，看福祈山堪舆风水甚佳，先是在此置办了墓域，后索性在边上兴建了房舍阁楼，清光绪上虞志有详细的记载，魏氏一族到魏仲远手里建成了“福缘精舍”，史记这个建筑在福祈山南边。“福缘精舍”当时除了尚古亭、寄傲轩等处，最出名的就是修建了“见山楼”。在那个纷乱的年代，风景秀丽且相对安定的“福缘精舍”显然成了世外桃源，文人雅士慕名而来，渔歌互答，壶觞更酬，吟篇迭咏，仅姓名可考的就有潘纯、李孝光、高明、朱右、唐肃、王冕、宋玄僖、戴良等名家30余人。作品中当属宋濂的《见山楼记》最为出名，魏仲远将这些好友诗作编辑成书，取名《敦交集》，他记载的31位友人中28位是浙江籍，构成了元末明初具有代表性的一个地域性诗人群体。后明洪武年间，已在此居住了六朝的陈氏修建了水竹居，史书有云“一出为时名流，使福祈之胜，得继美于兰亭、东山，顾不伟欤”，福祈山已然成为浙东一块文人自由精神高地。

　　《越中金石记》记载，早在三国吴赤乌间福祈山就建有福祈院，晋天福四年改名福祈禅院，宋淳熙年间再次改名嘉福寺，明正统年间寺内设有福山书院，而寺院、祠堂又多与学堂有千丝万缕的关联，譬如很多家庙祠堂里就设有私塾，最著名的是陈春澜在小越横山创办的春晖学堂，还有小越罗家罗氏义塾和袁家介祉义墅。而新宅这边在清代乾隆时期至民国十四年，张家宗祠就设有私塾，民国十五年陈家宗祠扩建后也开办私塾，再后来开办的就是祈山小学。

　　福祈山东西连贯平原，寻常人家迤逦散开。由西往东，新宅、隔溪、湖头、河清口、柯山各自然村蜿蜒而立。纵横的水道连着田畈和村居，浑然一体。新宅村东，设有红色文艺工坊袁敏、顾志坤两位导师的工作坊，还有一间是“美人弄1号”影视创作基地，分别取名为桂园和桔园。山坡及上，便是福凝寺，中间架有小桥，桥下立着两根从祠堂拆下来的石柱，其中一根写着“卜地选湖、山前夏盖、后福祈山”。福凝寺后面是传统民居片区，号称民国十五间头就建在这里，现存的已经不多，西边房舍有“南无阿弥陀佛”声传过来，应该还有人居住。著名的太邱世泽在西边，“太邱”指东汉时的陈实封为太邱长，“世泽”意为祖先的遗泽，四个字就将家族的来龙去脉交代得很清楚。“太邱世泽”院落还是比较完整的，砖雕依然精美，老房主陈宫来一门红色革命故事值得好好探究一番。东边的建筑已是断壁残垣，最让人目瞪口呆的是东边房屋，竟有高达3米余的围墙，在江南很少看见如此高耸的围墙，站在下面有很强烈的压迫感，走近跟前，有着超大的柱基石墩，窗棂也有残存的灵气逼现，仅凭现有房子轮廓可以想象当年的大气和精美。

　　河清口是古夏盖湖的三十六沟之一。清光绪年间，河清口造有水闸一门，宣统末年这里曾有人力车坝，方便余姚、慈溪、宁波等地的船只运输，这个坝现在已经被水泥村道覆盖了，道路下面还有坝迹残存。站在河清口自然村的村道口，笔者不禁思潮澎湃，这里的河道小时候是来过的，1982年笔者曾从谢塘前房村乘挂桨机前往去百官龙山春游，那时走的是水道，船行至此，突然下起雨来，小伙伴们纷纷躲进船舱，身上背的行军壶挤撞得乒乓作响，整个人是雀跃兴奋的，这个春游场景至今难忘。

　　而现在的河清口最吸引笔者的还是两座古桥。一座名叫庆余桥（俗称圆洞桥），“庆余”两字出自语本《易·坤》：“积善之家，必有余庆。”说的是先世积善的遗泽，此桥石弧如月，娇小秀气。一座叫永清桥，厚重结实、粗犷有力。两座桥相距50米左右。庆余桥建于民国四年（1915年），是一座单跨瓮式链锁石拱桥，栏柱、栏板、鼓石、石踏步档散落残缺，唯望柱、龙头石完整无损，望柱雕刻精美，龙头仍栩栩如生，东西立面4块粉红色的望柱刻有对联：“陆道风光远，水利世泽长。清风祈山秀，回澜毓水流。”与其为邻的北首永清桥则是单跨石梁桥，目前桥面只剩两条石梁、两块石栏板和4个石栏柱，两个桥台由条石砌叠而成，石踏步档已缺损。

　　红色新宅不得不提及美人弄1号，它从历史的尘烟中走来，在2019年重新修缮，原本这里只有赵小虎师傅一家，在他家百年老宅两边重新镶造了现在的建筑，建旧如旧，现在看上去两个建筑已经浑然一体，不说破还真是看不出来。美人弄1号是红色新宅的精神标志，也是来新宅必打卡的一个点。逼仄的美人弄，曾是中共地下重要交通联络站，8位负有绝密使命的女共产党员，以卷烟厂工人的身份为掩护搜集情报，为浙东第一次反顽自卫战取得重大胜利作出了巨大贡献，顾志坤老师的著作《美人弄1号》就取材于此。

　　思接千载，眼眺未来。走在新宅的路上，心里会泛起山河浩荡之感，而时代的篇章总是在奔涌更迭。新宅前世的诗酒墨痕和今生旖旎风情就在这里，时代可以赋能，亦可以赋咏，愿新宅的人文厚重和乡村发展两相辉映，走出一条建设孝德新宅、生态新宅、红色新宅、人文新宅、幸福新宅的康庄大道。