当城市的噪音越来越多，在一些地方分贝也止不住渐渐长高的当下，人们始怀念安静、追逐安静。因为唯有安静，才能滋养我们与自然交流的心境，葆有一份心灵中不可或缺的自然成分，以至让自己在聆听大自然的声音中去倾听人类彼此之间的心声。

　　其实，对于安静的渴望，古人早已仰之慕之。“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”南朝诗人王籍的这首流传下来的古诗《入若耶溪》，其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”这两句诗之所以成为千古名句，是因为它写出了若耶溪的清静与深幽，达到了动中见静意的美学效果。“蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽”，这份难得的宁静与清幽，不就是诗人所期盼的吗？难怪，诗人最后才会生发“此地动归念，长年悲倦游”这般由衷的感慨。

　　柳宗元的《江雪》，似乎也有着这样的妙谛：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”天地间是如此的纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声，恰好暗示和传递了“渔翁”对于清高生活和孤傲性格的向往……在一些古诗词和其他文学作品中，这样的例子总是屡见不鲜、俯首即是。就如朱自清先生在《荷塘月色》中写道：“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”朱自清先生能够在“今晚上”独自享受“荷香月色”，说到底，也还是安静带给他的福祉。想必，白天的闹腾与聒噪对于他是怎样的一种伤害了。

　　是否可以这样说呢？安静，似乎从来没有离开过我们的生活，它是人们生活的必需，它也时时为人们的生活带来无穷的滋味和无尽的享受。其实，说到底，安静也是一种声音，一种有声之声，一种世间最美的和谐之声。声音生态学家戈登·汉普顿在《一平方英寸的寂静》中写道：“我听过的寂静，多得无法计数。草原狼对着夜空长嚎的月光之歌，是一种寂静；而它们伴侣的回应，也是一种寂静。寂静是落雪的低语，等雪融后又会化成动听的流水声，铮铮淙淙地让人想闻声起舞。寂静是传授花粉的昆虫拍扑翅膀时带起的柔和曲调，当它们为了躲避一时微风小心翼翼在松枝间穿梭时，虫鸣与松林的叹息交织成一片，可以整天都在你耳边回响……”以此观之，寂静也好，安静也罢，其并非无声之声，而是在声音的流变中给予人们熨帖心情、契合心灵的一种环境状态。只可惜，而今其已然成为一种稀缺品。

　　十多年前，我到访挪威时曾乘船游赏松娜峡湾。缓缓行进在曲曲折折的峡湾航道上，放眼望去，大海就恍如躺在了峡谷之中。稍稍带点寒意的风拂过海面，也拂过我们的面颊。这里有桤树灌木、刺柏、阔叶柳、秃顶的白桦树；无尽的野花——芥末、紫兰草、鼠耳草等。再也无人尖叫，唯听到“喀嚓喀嚓”的照相声，寂静的群山和灰色的岩石让人感觉时间在这里停滞。突然，一只乌鸦尖叫一声从动物尸体上飞起，带来山谷中一声沉重而不真实的回音。于是，对汉普顿“寂静也是一群飞掠而过的栗背山雀和红胸，啁啁啾啾、拍拍扑扑的声音，惹得人好奇不已”的话，有了深湛的理解和认同。想起两百多年前的法国哲学家提出了“回归自然”的口号。而今，人们也异口同声地要求“回归自然”。越来越多的现代人厌倦了奢侈生活，他们深受科技与工业污染以及噪音之苦，因此更加体会到新鲜空气和洁净的饮水、安静的际域以及野外大自然对人体和精神的裨益。于是悟得，我并不是在峡湾旅行，而是与感官、大山和听觉的一种不期而遇。

　　如果说，安静可以分为外在安静与内在安静的话，那么，外在的安静，到底不可或缺，因为外在越安静就越感觉到自己是周围环境的延伸，越安静就越能为自己的耳朵提供养分，越安静就越能听到许多——“安静之地是‘灵魂的智库，是真与美的诞生地’”，乃此之谓也。至此，也就不难理解为何人们对于安静总是那般的向往，以至对于安静之地的旅游也总是那样的趋之若鹜。原来，人们的灵魂需要安顿，精神需要滋养，而外在的安静恰好可以帮助我们找回内在的安静。一旦灵魂安顿了，精神滋养了，人们就会向生活开许多窗，进而看到许多新的不知道的世界的美好。外在的安静作用，或许有限，也无须放大，更何况其作用于人们心情、心境的表现形态也是潜移默化的。事实上，也只有当外在安静通过内在安静的转化，亦即外因通过内因而起作用以后，才能给人们自身增添厚重的理性之美、道德之美，并渐渐引领人们走向生命的充盈和崇高。

　　然而，内在安静的滋养，有时总是与独处与孤独为伴。我很认同哲学家周国平先生的观点，“独处是灵魂的生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的”。尽管，“人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则，就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。”是的，并非所有的独处都能使人安静，有些独处注定就是孤独，也并非所有的安静都能让人快乐，有些安静分明就是寂寞。而一旦遭遇这般独处与安静，面对这样的孤独与寂寞，你全身心的投入，便意味着全身心的奉献与付出，但也往往是果敢的奉献、坚毅的付出，终让人拉开与常人的距离，收获不一样的人生意韵。

　　樊锦诗，一位面对困境而甘于孤独、超越孤独的强者，一位向敦煌艺术和重要文物奉献了大半辈子精力的研究与保护者。2006年，我在新闻媒体上读到了对这位敦煌研究院院长的事迹报道：敦煌是家，一个割不断、离不开的家。她在那里一待就是40多年，从一个风华正茂的青年，变成满头华发的老人。于是，有感而发，在同年7月24日的《人民日报》重要栏目“人民论坛”上，发表了《让心灵先到达那个地方》一文。是啊，作为人儿人妻人母的樊锦诗，在远离家庭、别离家人的敦煌工作，怎不是“独处”？那无边无垠的沙漠、无边无际的空寂，怎不让其产生深深的“孤独”感？又怎能没有“数次想离开敦煌的念头”？然而，当她想到敦煌就是自己的“命”时，她的心路便由犹豫而为坚定。“舍半身，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。”在“感动中国2019年人物”颁奖典礼会上，组委会给她的这项荣誉及其颁奖词，恰恰是对她独处敦煌而安静研究艺术、安心保护文物的最高奖赏和生动诠释。樊锦诗的内在安静，既是依仗了敦煌其独特地理位置的给养，更是仰仗了敦煌源源不竭的艺术精华、文化造诣、历史积淀的滋养。只是，前者是被动的状态，后者是自主的行为。而当外在安静与内在安静借由奉献与付出为媒介而令珠联璧合、融为一体之时，怎不成就樊锦诗呢？

　　安静是一种滋味，一种可以“回甘”的滋味，但尽情感受和享受这样的滋味，我们既需要改造客观世界，也需要改造主观世界。改造客观世界，靠的是健全以规划、投入、监督为核心的制度建设；改造主观世界，靠的则是以自重自省自警自励为追求的自觉养成。