2022年是农历壬寅年，也就是我们说的虎年。民间，人们把老虎强大的形象转化为驱邪美愿，给山、塘、村庄、弄堂、景点取“虎”名，故上虞含“虎”地名较多。另外还有动植物、青瓷等被冠以“虎”名。

　　山名含“虎”，多数因山形似虎而命名，也有因发现虎而命名，还有从“左青龙、右白虎”的角度命名，虞南山区较多。下管镇有老虎头山、东里村角虎湾、管梁村上前老虎坑，其中以老虎头山最为著名，它的雅名即“檀燕山”，在上虞党史中是一座红山，抗战后期浙东新四军的“党校”——浙东鲁迅学院在此举办。陈溪乡陈溪村生畈自然村东北有虎头山，许郎岙东北边的老虎湾和西北边的虎窠岭皆相传为虎之穴；塔溪村有虎掌坑，浪撞西侧有老虎岩。丁宅乡新任溪村有虎头山，树坑岗东有打虎尖。岭南乡青山村有白虎山。长塘镇罗村村周边的卧虎山，和附近的狮山、象山等环列形成“金交椅”。上浦镇大善小坞村的虎门山因处于“白虎”位置而名。百官街道东南部金家岙村的老虎山因形似卧虎而得名。小越街道横山东坡的伏虎冈有仗义捕虎的故事，上浦镇夏家埠的虎皮岗系青瓷窑址。驿亭镇陈射虎岙曾有猎人设阵射虎，杨溪村萝岩山一山头因形名虎头山，梁湖街道洪山湖有白虎山副主峰，等等。

　　上虞南部的山塘，多为蓄水灌溉生活用。下管镇东里村的老虎洞水库建于1966年，驿亭镇虎夹岙山塘名自萝岩山虎头山。陈溪庙下虎窠湾山塘位于虎窠岭而名。章镇镇南堡村十亩山脚下有老虎潭，深不可测。

　　含“虎”的村名，或坐落于“虎”山旁或和虎相关。岭南乡青山村有自然村名白虎山脚，因处白虎山麓故名。驿亭镇的陈射虎岙因山名，2006年合并为白马湖村。谢塘镇联民村老虎舍自然村，取名于村民形如虎头的高大草舍。

　　含“虎”的弄堂名，流传着生动故事。百官街道龙山社区的虎逃弄，据传项羽遭秦兵追杀逃进龙山，虎妈妈率虎仔从此弄逃跑，故名。而清光绪《上虞县志校续》则记载：“清朝俞一士有膂力，夜归遇虎，擒之，掷去二三丈许。虎遂奔去，因名其地曰虎逃弄。”百官街道东南的龙虎山路，因路经金家岙老虎山，2009年因山名路。

　　景点含“虎”名。丰惠镇夹塘村有景名“虎墩浮印”，因土墩形似虎。据清光绪《上虞县志校续》载，夏一姑17岁时在大渣湖虎墩遇贼，欲犯之，女不从。贼怒露刃逼之，女乃以颈触其锋死，里人呼曰“烈女墩”。皂李湖东有鹁鸪山，也叫伏虎山，这里有宋太守郭圭墓。每年春季鹁鸪鸣云生雨集，景名“郭墓春云”。自然的实体融进了人文故事，更增添文化内涵。

　　上虞也有含“虎”的动植物和食物名，往往因某部位像老虎而名之。节肢动物有小地老虎、大地老虎，两栖动物有虎纹蛙，虞北海涂有一种头似虎、腹背皆有刺的虎鱼。植物含“虎”名的有虎爪栗，“其粒特大”。爬山虎很常见，虎耳草，即金丝荷叶。老虎脚爪草，以前用红枣炖乃山民滋补品。毛豆，九月熟者曰虎爪豆，豆粒斑而大。梁湖人做水磨年糕时用蒸熟的糕粉揉制成“糕老虎”，给小孩子增添很多乐趣。中华人民共和国成立后，政府鼓励农民植桑养蚕、植茶制茶，成为集体经济和农民家庭收入的主要来源，虞南人民把蚕桑、茶叶称之为“白老虎”“黑老虎”，收入可观。

　　越窑中的瓷“虎”体现了匠人的匠心和美愿。上虞是越窑青瓷发轫地，尤其是曹娥江中游两岸的低山缓坡是分布密集区域。聪明的上虞匠人把虎的吉祥寓意寄托进精心打造的越窑青瓷——虎子和虎枕。1955年，南京赵士冈出土青瓷虎子，上铭“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”字样。上浦镇大善小坞村凤凰山、渔家渡村大乌贼山、夏家埠村虎皮岗、昆岙村虎尾巴山，梁湖街道潘家陡村罗岭，长塘砖瓦厂等，均出土越窑青瓷虎子。这些瓷虎，东汉时口部做成虎首形，三国时提梁做成虎形，西晋时器口上方印有虎首纹，虎元素始终是其中的重要元素。上浦镇昆仑村出土的五代越窑青瓷双头虎枕，可作为医用脉枕，青少年睡虎头枕则祈福身强体壮。

　　民间风俗中的“虎”趣多多。农历腊月廿五夜，全家男女老少都要洗脚，俗称“汰老虎脚”，寓意汰了脚来年像老虎生气勃勃。此风俗于2009年6月入选上虞市人民政府第三批非物质文化遗产保护名录。另外，民间还有客厅贴虎画，小孩戴虎头帽、穿虎头鞋等习俗，反映了人们希望小孩生龙活虎辟邪去秽的美愿。人们还把秋天的高温天呼之“秋老虎”，意味气温毒猛。有几句民谚也和“虎”有关，如“老虎勿怪怪青山”，指以各种理由推卸责任；“老虎逼到脚后跟，还要看雌雄”，指做事不着急；“老虎舔焦虎蚁（蚂蚁）——勿过瘾”则是一歇后语。

　　有趣的是，小时候大人常在家里备一种“虎筱”（方言也有叫“乌筱”），系精选几枝毛竹枝剔去竹叶扎成小小一束。每当孩子不听话，大人便拿“虎筱”抽打在孩子双腿上，很痛，还有血丝渗出，看上去很瘆人，然而却只伤皮肤不伤筋骨，愈合也快。取名“虎筱”，大概有一个因素在内：虎是人人敬畏的动物，当大人挥舞竹筱时，小孩仿佛听到老虎的“呼呼”声，自然对孩子有一种震慑作用。

　　真实世界的老虎是一种凶猛的肉食动物。明清地方志中记载，老虎有时在光天化日下走进乡村或市镇居民区，成为安全隐患。明万历二十六年（1598年）黄昏，虎从西南水门（在今丰惠）入，咆哮衢巷，人尽畏避。县官令猎人擒之，不能得。后于东门外树丛擒获一虎，但人也受重伤。清康熙三十年（1691年）九月十一日，猛虎入县城。清代文学家范兰专门就此事写有诗：“猛虎居南山，磨牙出衢路。路人别毛色，记识殆无数。饥号急搏拏，暇待白日暮。风生翠岭阔，行子勿得渡。城邑众所喧，入行目如炬。峨峨宣化坊，官鼓鸣至曙。故来恣游戏，夜雪遗迹去。”

　　《说文解字》卷五上曰：“虎，山兽之君。”据说老虎具有感应人间善恶之能力，故被称为“山君”。笔者通过对地方志等文献的阅读，发现虎被人道德感化的记载较多，其中以杨威虎口救母和夏千虎口救父最为著名，并构成上虞主体文化——孝德文化的内涵。杨威，汉代上虞人，少失父，与母相依为命，事母至孝。一日与母亲上山砍柴遇见老虎，杨威“自计不能御，急抱母且号且行。虎见状，遂弭耳而去”。夏千，北宋会稽东关（今属上虞）人，一日与父上山分头狩猎，不料父被老虎扑住，夏千急奔抄起竹矛猛戳虎颈，老虎逃窜。志书还记载了子女因至孝感动教化老虎的民间流传事例，如下管倪氏少女与母上山砍柴，突遇一白额猛虎，倪女请求自愿喂虎放过母亲，感动老虎。宋末黄哲、清代须有文皆为父母庐墓，“虎为之守户”；明闻思严入山采药遇虎，虎主动避让；明代丁宅人丁子中“偶失闭户，虎伏阶下。抚其背，虎竟去”；清胡元彪朝夕至父母墓祭拜，虎闻远避。不一一列举。