几位老同志经过几年时间的奔波调查，一本厚厚的《把根留住——上虞宗祠调查选录》终于编纂完成了。全书图文并茂，印刷精美，既有序言、综述、调查汇总等概况，又收录了散落于全区61处祠堂的详细情况，以及部分祠堂的家训族规等，足见编者对传统文化的认知、理解和敬畏。

　　“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，根植在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”而这独特的价值体系和不变的家国情怀，很大一部分就来自于家谱和祠堂。如果说家谱告诉我们从哪里来的话，那么在祠堂里就可找到一切。祠堂在，祭如在，一切在。祠堂是一方最独特的“中国印”，也是安放灵魂的栖息之地。

　　祠堂又称宗祠，由商周时期的宗庙发展而来，到宋时开祠堂之制，而在民间大规模开始祭祀始祖是在明嘉靖之后。上虞受虞舜文化影响深厚，民间崇孝尚德，聚族而居，稍大一些宗族都建有祠堂。据调查，截至2015年底，上虞尚存宗祠75座（不含祖堂），如果加上解放以后拆除的祠堂，推知解放初上虞宗祠不下百座。可见上虞人不忘根本的价值观由来已久。

　　祠堂像一位沧桑的老人，在历史的尘埃里历经风霜，却总是天下儿女向往的地方。祠堂里供奉着祖先的牌位，但更昭示着天地人间大道之理；在那里寻根问祖，能知道自己的本源，但便能感知到传承赓续的绵绵血脉，生生不息。

　　祠堂是灵性的、亲切的，庄严的、神圣的，也是活泼的、多彩的。

　　“祭如在”是历来祭祀的要求，祭神如神在。在祠堂，你可以感知到先祖灵性而亲切的存在，他们的音容笑貌、喜怒哀乐，甚至他们的心跳呼吸。一个远归的游子来到祠堂，会感到寻根的温暖，充满了家的味道。这种以血缘为基础、亲情为纽带，通过一定的祭祀仪式所带来的归属感，穿越时空，保持了子孙与先祖在心灵上的沟通，让人真切地感受到自己与母体文化的血缘纽带，进而使族人在精神上得到团聚，行为上促进和谐。从这个意义上说，祠堂不仅是列祖列宗的纪念馆，也是维系家族根脉的落脚点。

　　一直以来，耕读传家，清白明世，都是必须谨遵的祖训和深刻领会的要义。透过祠堂里浓郁的香火味，能感知它的庄严和神圣，而这种庄严的神圣就体现在祠堂的家训、家规、家风功能上。这里是教化后代的圣地，也是勉励族人扶危济困、体恤孤寡，化解矛盾、主持公理的场所。祠堂里举办的各种活动，皆倡导族人正伦理、守孝悌、笃诚信、行懿德，激励子孙勤学务本，安土守业，遵循祖训，敦本追远。

　　祠堂的活泼和多彩，体现在娱乐功能上，它还是一个思想文化宣传阵地。它的建筑规模、形制、装饰等，如门厅、戏台、享堂以及随处可见的对联、匾额和祠堂的名号，是一种文化符号，它代表了族人共同的价值取向和理想追求。每当逢年过节、迎神赛会、丰收喜庆等重大活动，祠堂都要演戏或举行庆祝活动，届时村民扶老携幼在此看戏文，听故事，祠堂又成了一个多彩的娱乐场所，让族人在潜移默化中感受到家国情怀。

　　因此说，祠堂是正宗的中国“国粹”。国由家组成，家好国才好，在“家国同构”的观念下，忠孝一体，家是国的缩小，国是家的放大。而祠堂作为家的发源地，它布散于中华大地，组成了人民心目中的文化符号，最终成为中华民族的精神标识和信仰符号而凝聚在一起。由此，联想到刚刚举行的辛丑（2021）年中国仙都祭祀轩辕黄帝大典，这场由浙江省人民政府主办的祭祀大典，不也是对中华民族大家族先祖最隆重的祭祀仪式？

　　由国及家，由家到国，祠堂文化不得不令人追思怀远。在美丽乡村建设的今天，青山绿水间一座座飞檐翘角、气宇轩昂的祠堂，不正是个个鲜明的文化符号，它是乡土文化最真实的写照，也是乡人们情感连接的纽带、心灵寄托的所在。祠堂在，祭如在，一切在，我们才安然、释怀。