宋朝人的生活真是雅致而有韵味，宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中记载：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”点出了宋代人们雅致生活的“四事”，即香、茶、画、花。这四事，通过嗅觉、味觉、触觉、视觉反映了宋人的日常生活，将日常生活提升至艺术境界。而其中“香事”被列在首位，更令人感悟到宋人那飘逸曼妙的生活韵味了。

　　特别是文人读书人，更喜欢“焚香”，无论是玫瑰香、茉莉香，还是檀香，都各有香味，各得其所。有的读书人竟到了无香不读的地步，宋朝有一个书生作了一首《焚香读书》的打油诗即说明此事：“常愁无钱买酒米，且喜今朝有香焚。无钱买酒不算贫，有书无香真要命。”试想，在书房的案头旁置一香炉，夜深人静时，点上一炷清香，让一缕缕青色的烟雾从香炉中袅袅升起，满屋郁香熏陶着窗下的读书人，这简直是一幅美妙的图画！说不定丝丝清烟会令读书人更快深临“书”境，从而文思萌动，灵感大发。

　　溯其源头，香文化在汉唐两代得到快速发展，及至宋代，出现了《香谱》等一批关于香的专著，香文化步入鼎盛时期。而香文化又是伴随着禅文化而来的，司马光在《戏呈尧夫》一诗中写道：“近来朝野客，无座不谈禅。”说的就是宋代士大夫参禅学佛蔚然成风的现象。禅诗、禅文、禅茶……禅茶一味、文禅同体，由谈禅而衍生的各种文化雅事，受到文人学士们的追捧，糅合佛寺禅院里的“香”，在浓厚的禅学氛围中，又形成了美妙的香文化。

　　宋朝的文人学士是有福的。在宋代，文人尽得时代之幸，朝廷“崇文抑武”的基本国策，“士大夫治天下”的文官制度，使得他们有极高的政治和生活待遇，比起其他朝代的文人不是依附强权、仰人鼻息，就是遭受文字之狱、血光之灾，宋代文人在实现人生理想与政治抱负的同时，物质生活也是很富裕的。因此，吴自牧在《梦粱录》中不但提“烧香、点茶、挂画、插花”四般闲雅的文化事，还提开门八事，即“柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶”的物质事。

　　物质基础好，焚香等精神文化活动才会丰富。宋代文人盛行用香，生活中处处不离香，抚琴赏花要焚香，宴客会友要焚香，独居幽坐、案头枕边、灯前月下无不焚香，写诗填词更要焚香，如黄庭坚所云：“天资喜文事，如我有香癖。”当然文人咏香也成了一时的风气，如欧阳修的“愁肠恰似沉香篆，千回万转萦还断”，苏轼的“金炉犹暖麝煤残，惜香更把宝钗翻”，辛弃疾的“记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊”，李清照的“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，陆游的“一寸丹心幸无愧，庭空月白夜烧香”等等。

　　想起宋代文人的这种“香事”，顿生艳羡之情，焚香之中，送别时光，消磨尘缘，借香的能量来营造气氛，清除杂念，获得心灵的宁静和精神的超脱。韵味悠悠中的宋人香事，多么令人神往啊！